Τον κώδωνα του κινδύνου για τη μετατροπή του προβλήματος στην ελιά Καλαμών σε δομικό και την απελπιστική κατάσταση των καλλιεργητών, έφερε στην Αρμόδια Επιτροπή της Βουλής ο κ. Γιώργος Βαρεμένος, υποζτηρίζοντας ότι, αντί άλλου ενδιαφέροντος, αυτό που έχει να επιδείξει μέχρι στιγμής η κυβέρνηση είναι η αύξηση των εισφορών στον ΕΛΓΑ για κάποια κατηγορία παραγωγών.

Ο βουλευτής Αιτωλοακαρνανίας και Τομεάρχης Υποδομών &Μεταφορών του ΣΥΡΙΖΑ, τόνισε ότι οι τιμές των 60 και 70 λεπτών, έπρεπε να έχουν ταρακουνήσει τους αρμόδιους για ένα προϊόν εμβληματικό για της εξαγωγές, την οικονομία και την κοινωνία της περιφέρειας. «Μπορεί να παραμεληθεί αυτό το προϊόν για να στραφούν άραγε οι καλλιεργητές πού;», ρώτησε.

Την στιγμή που ο κ. Βορίδης δήλωσε ότι αν εύρισκε αγοραστή θα είχε πουλήσει τον ΕΛΓΑ, έναν οργανισμό που λειτουργεί σε ανταποδοτική βάση.

Ο κ. Βαρεμένος είπε ότι «σε μια κρίσιμη περίοδο, η κυβέρνηση ανακοινώνει την αναζήτηση ιδιωτών στην αγροτική ασφάλιση, κάτι που αναπόδραστα θα οδηγήσει σε αύξηση των ασφαλίστρων και του κόστους παραγωγής». «Αυτό είναι το δώρο στους πάσχοντες καλλιεργητές; Αναζητούμε ύλη για την Γερμανική και την Γαλλική εταιρία που κινούνται στο χώρο και επιδιώκουν ευλόγως για τους ίδιους διεύρυνση του πελατολογίου τους;»

«Επικαλείστε την λαϊκή εντολή, αλλά η εντολή που σας δόθηκε δεν είναι για να τα ιδιωτικοποιήσετε όλα, ανεξαρτήτως του κόστους για την χώρα και του συμφέροντος των παραγωγών», κατέληξε ο Γ. Βαρεμένος.

sinidisi,gr

Ρωμηοί καί Μουσουλμάνοι

Του Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

Ἡ τρίτη Ἅλωση τῆς «Ἁγια-Σοφιᾶς», μέ τήν μετατροπή της ἀπό Μουσεῖο σέ Τζαμί, στίς 24 Ἰουλίου 2020, μέ τήν ἀνοχή, δυστυχῶς, ἡγετῶν μεγάλων Χριστιανικῶν καί Ὀρθοδόξων Κρατῶν, ἀποτελεῖ μιά πρόκληση ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τῆς ὁποίας κέντρο εἶναι ἡ Ἁγία Σοφία καί, δευτερευόντως, ἐναντίον ὅλης τῆς ἀνθρωπότητος.

Ὁ Τοῦρκος Πρόεδρος τόν τελευταῖο καιρό ἔκανε συνεχῶς λόγο γιά τόν Μωάμεθ τόν Πορθητή καί καθόλου γιά τόν ἱδρυτή τοῦ Ἰσλάμ, Μωάμεθ, ὁ ὁποῖος, παρά τίς θρησκευτικές του ἰδέες, ἔδειχνε μιά ἄλλη συμπεριφορά ἔναντι τῶν Ὀρθοδόξων Ρωμηῶν, ὅπως θά δοῦμε στήν συνέχεια.

Μέχρι τόν 16ο αἰώνα ἡ Αὐτοκρατορία μέ ἕδρα τήν Κωνσταντινούπολη λεγόταν Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία ἤ Ρωμανία, οἱ δέ κάτοικοί της λέγονταν Ρωμαῖοι ἤ Ρωμηοί. Κείμενα τοῦ 14ου αἰῶνος, πού ἔχω ὑπ᾿ ὄψη μου ἀπό τήν αἰχμαλωσία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ στήν Μικρά Ἀσία, χαρακτηρίζουν τούς Ὀρθοδόξους ὡς Ρωμαίους. Τό δέ γένος δέν λεγόταν Ἑλληνικό ἤ Βυζαντινό, ἀλλά γένος τῶν Ρωμαίων. Πρώτη φορά στήν ἱστορία ὀνομάσθηκε ἡ Αὐτοκρατορία Βυζαντινή τόν 16ο αἰώνα καί ἐκεῖνος πού τήν «βάπτισε» μέ αὐτό τό ὄνομα εἶναι ὁ Ἱερώνυμος Βόλφ τό 1562 μ.Χ.

Ἡ Χριστιανική Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία καθ’ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ἱστορικῆς της διαδρομῆς εἶχε νά ἀντιμετωπίση διάφορα προβλήματα ἀπό τούς Πέρσες κατ’ ἀρχάς καί τούς Ἄραβες στήν συνέχεια καί τελικά ἀπό τούς Ὀθωμανούς.

1. Ἄραβες, Μωάμεθ καί Χριστιανισμός

Ἄραβες λέγονται οἱ κάτοικοι τῆς Ἀραβικῆς χερσονήσου πού εἶναι ἡ πλέον ἐκτεταμένη χερσόνησος στόν κόσμο καί περιλαμβάνει σήμερα τά Κράτη: Σαουδική Ἀραβία, Ὑεμένη, Ὀμάν, Ἀσκάτ, Κουβέϊτ, Κατάρ, Ἀκτή Πειρατῶν, Νήσους Μπαχρέϊν καί Ἄντεν. Ἐπίσης Ἄραβες λέγονται γενικότερα ὅσοι προέρχονται ἀπό τόν λαό αὐτό ἤ ὅσοι φέρουν τήν σφραγίδα τοῦ πολιτισμοῦ τῶν λεγομένων σήμερα Ἀραβικῶν Χωρῶν πού βρίσκονται στήν Ἐγγύς Ἀνατολή καί τήν Βόρειο Ἀφρική. Στούς Ἄραβες συγκαταλέγονται καί οἱ ἐξαραβισθέντες πού ἀνήκουν σέ ἄλλους λαούς.

Ἡ ἀραβική ἱστορία χωρίζεται στήν προϊσλαμική περίοδο, ἡ ὁποία συνήθως ἀπό μουσουλμανικά κείμενα τιτλοφορεῖται ὡς «Χρόνος ἀγνωσίας», «Ἀμαθείας», «Βαρβαρότητας», καί τήν ἰσλαμική περίοδο. Στήν Ἀραβία κατά τήν προϊσλαμική περίοδο παρατηροῦμε πολυθεϊστικά στοιχεῖα, καθώς καί διείσδυση τοῦ Χριστιανισμοῦ μέ τήν μορφή τοῦ Ἀρειανισμοῦ, Νεστοριανισμοῦ καί Μονοφυσιτισμοῦ. Ὁ Μωάμεθ ἐπέτυχε τήν ἑνότητα τῶν Ἀράβων καί ἀπό αὐτόν ἀρχίζει ἡ ἔναρξη καί ἡ ἐπέκταση τῆς Ἀραβικῆς Αὐτοκρατορίας (Ἀριστείδης Πανώτης).

Κατά συνέπεια, ὁ Μωαμεθανισμός πού ἐμφανίσθηκε τόν 7ο μ.Χ. αἰώνα στά ἀνατολικά μέρη τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, στήν Ἀραβία, εἶχε ἐπηρεασθῆ σημαντικά ἀπό παραδόσεις ἰουδαϊκές, χριστιανικές –κυρίως ἀρειανικές, νεστοριανικές– καί ἀπό διάφορα γηγενῆ στοιχεῖα. Ἔτσι, ὅταν ἐμφανίσθηκε ὁ Μωαμεθανισμός, θεωρήθηκε ἀπό τούς θεολόγους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὡς μιά αἵρεση χριστιανική, ἀκριβῶς γιατί εἶχε προσλάβει μερικά χριστιανικά στοιχεῖα, ἔστω καί μέ αἱρετική μορφή.

Ὁ Καθηγητής Δημήτριος Πάλλας παρατηρεῖ ὅτι ἡ ὀρθόδοξη πίστη συνδέθηκε μέ τήν Ρωμαϊκή Αὐτοκρατατορία, τό λεγόμενο Βυζάντιο, ἐνῶ οἱ αἱρετικές ἀποκλίσεις ἀπό τήν Ὀρθοδοξία ὁδηγήθηκαν πρός τήν περιφέρεια τῆς Αὐτοκρατορίας. Ἔτσι, ὁ ἀρειανισμός περιορίσθηκε στούς Γότθους καί βγῆκε ἀπό τά ὅρια τοῦ Βυζαντίου, πρός δυσμάς, ἐνῶ οἱ μονοφυσιτικές τάσεις ἐπικράτησαν στίς ἀνατολικές περιφέρειες τῆς Αὐτοκρατορίας «καί τελικά τό μεγαλύτερο μέρος ἀπό τούς μονοφυσίτες προσχώρησε στό Ἰσλάμ», καί ὅπως παρατηρεῖ «τό ἰσλαμικό «Ἴλ Ἀλλάχ» – «Ἕνας Θεός»- ἦταν ὁ ἀλαλαγμός «Εἷς Θεός» τῶν μονοφυσιτῶν».

Αὐτός εἶναι ὁ λόγος πού ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός στό ἔργο του «Περί αἱρέσεων» κατέταξε τόν Μουσουλμανισμό –τούς ὀνομάζει Ἰσμαηλίτες– στίς αἱρέσεις τοῦ Χριστιανισμοῦ, μαζί μέ τούς Μονοθελῆτες καί γράφει: «Ἔστι δέ καί ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλάνος θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν, πρόδρομος οὖσα τοῦ Ἀντιχρίστου. Κατάγεται δέ ἀπό Ἰσμαήλ, τοῦ ἐκ τῆς Ἄγαρ τεχθέντος τῷ Ἀβραάμ, διόπερ Ἀγαρηνοί καί Ἰσμαηλῖται προσαγορεύονται. Σαρρακηνούς δέ αὐτούς καλοῦσιν, ὡς ἐκ τῆς Σάρρας κενούς. . .».

Στήν συνέχεια γράφει ὅτι αὐτοί οἱ Ἀγαρηνοί –ἐννοεῖ προφανῶς τούς Ἄραβες– ἔγιναν εἰδωλολάτρες και προσκύνησαν τό φωτεινό ἀστέρι Ἀφροδίτη, ὁπότε «ἕως μέν, οὖν τῶν Ἡρακλείου χρόνων προφανῶς εἰδωλολάτρουν», μετά ὅμως τήν ἐμφάνιση τοῦ «Μαμέδ», δηλαδή τοῦ Μωάμεθ, ὁ ὁποῖος μελέτησε τήν Παλαιά καί τήν Καινή Διαθήκη «ὁμοίως δῆθεν Ἀρειανῷ προσομιλήσας μοναχῷ, ἰδίαν συνεστήσατο αἵρεσιν». Στήν συνέχεια ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός ἀναφέρεται στήν διδασκαλία τοῦ Κορανίου γιά τόν Θεό, τόν Χριστό, τήν Μαρία, τήν ἀδελφή τοῦ Μωϋσῆ, τόν Ἀαρών καί τήν Παναγία καί σχολιάζει καί ἄλλες ἀπόψεις τοῦ Κορανίου.

Εἶναι γνωστόν ὅτι ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός (675-740 μ.Χ.) ἔζησε τήν περίοδο τῆς ἐμφανίσεως τοῦ Μωαμεθανισμοῦ καί ἐπειδή ζοῦσε στήν Δαμασκό ἦλθε σέ ἄμεση ἐπαφή μέ τούς Ἄραβες καί γνώρισε τό Κοράνιο, γι’ αὐτό καί χρησιμοποιεῖ τμήματά του.

Ἀργότερα δέ τόν 9ο αἰώνα μ.Χ. ὁ Μωαμεθανισμός, πού προσέλαβε μέ τόν σουφισμό ἀρχαιοελληνικά καί ὀρθόδοξα μοναχικά στοιχεῖα, πλησίασε περισσότερο πρός τόν Χριστιανισμό.

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Τιράνων κ. Ἀναστάσιος στό εἰδικό σύγγραμμά του γιά τό Ἰσλάμ καταλήγει στήν διαπίστωση, ἀπό διάφορες μελέτες, ὅτι οἱ ρίζες τοῦ Ἰσλάμ βρίσκονται σέ τρία βασικά θρησκευτικά στρώματα τά ὁποῖα ἔπαιξαν σημαντικό ρόλο στήν διαμόρφωση τοῦ Ἰσλαμισμοῦ.

Τό πρῶτο στρῶμα ἀπό τό ὁποῖο ἀντλήθηκαν στοιχεῖα ἦταν ἡ ἀραβική θρησκεία πού ὑπῆρχε στόν χῶρο τῆς Ἀραβίας καί διακρίνονταν ἀπό τά πολυθεϊστικά στοιχεῖα μέ μερικές «ἑνοθεϊστικές καί μονοθεϊστικές τάσεις». Τό δεύτερο βασικό θρησκευτικό στρῶμα ἦταν ἡ Ἰουδαϊκή θρησκεία καί παράδοση καί προέρχονταν ἀπό τούς Ἰουδαίους πού δραστηριοποιοῦνταν στήν χερσόνησο τῆς Ἀραβίας. Τό τρίτο βασικό θρησκευτικό στρῶμα πού ἐπηρέασε τόν Ἰσλαμισμό ἦταν, ὅπως ὑποστηρίχθηκε καί πιό πάνω, «ὁ χριστιανισμός εἰς παρεφθαρμένην κυρίως μορφήν», καί ἐννοοῦνται οἱ Χριστιανικοί πληθυσμοί τῆς Συρίας καί τῆς Μεσοποταμίας πού εἶχαν ἐπηρεασθῆ ἀπό τόν μονοφυσιτισμό καί τόν νεστοριανισμό, ἀφοῦ στούς Ἄραβες ἀνέπτυξαν ἱεραποστολική δραστηριότητα οἱ Μονοφυσίτες καί οἱ Νεστοριανοί.

Μάλιστα τόν 6ο αἰώνα μ.Χ. στό νότιο τμῆμα τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας ὁλόκληρες ἀραβικές φυλές ἀσπάσθηκαν τόν Χριστιανισμό «καί ἵδρυσαν δύο χριστιανικά ἀραβικά κράτη». Τό ἕνα ἦταν τό κράτος τῶν Γασανιδῶν πού βρισκόταν ἀνατολικά τῆς Παλαιστίνης καί δέχθηκε τόν μονοφυσιτισμό, καί τό ἄλλο ἦταν τό κράτος τῶν Λαχμιδῶν, πού βρισκόταν κοντά στόν Εὐφράτη καί προσχώρησε στόν νεστοριανισμό.

2. Τό Κοράνιο γιά τούς Ρωμηούς

Τό ἐνδιαφέρον εἶναι ὅτι ὁ Μωάμεθ εἶχε καλή ἄποψη γιά τούς Ρωμηούς, δηλαδή τούς Χριστιανούς τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας – Βυζαντίου. Μάλιστα στό Κοράνιο καί συγκεκριμένα στό 30^ό κεφάλαιο ὁ Μωάμεθ γράφει γιά τήν προσωρινή πτώση τῶν Ρωμαίων στούς Πέρσες, στήν Μέση Ἀνατολή, καί «προφητεύει» τόν τελικό θρίαμβό τους, γιά τόν ὁποῖον θά χαροῦν οἱ ὀπαδοί του. Στό συγκεκριμένο κεφάλαιο γράφεται:

«Ἐν ὀνόματι τοῦ οἰκτίρμονος καί ἐλεήμονος Θεοῦ. Ἀλέφ, Λάμ, Μίμ. Ἐνικήθησαν οἱ Ἕλληνες (ὁ Γεράσιμος Πεντάκης τήν φράση τοῦ Κορανίου «Γούλιπατ- ἐρ-῾Ρούμ», δηλαδή «Ἐνικήθησαν οἱ Ρωμαῖοι- Ρωμηοί», τήν μεταφράζει ὡς «Ἐνικήθησαν οἱ Ἕλληνες»). Ἔν τινι χώρᾳ ἐγγύς τῆς ἡμετέρας. Πλήν μετά τήν ἧτταν ταύτην, καί οὗτοι θά νικήσωσιν, ἐντός ὀλίγων ἐτῶν. Τά πράγματα, εἴτε πρίν, εἴτε μετά, ἐξαρτῶνται παρά τοῦ Θεοῦ. Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ οἱ πιστοί ἀγαλλιάσονται, διά τήν νίκην, ἥτις τελεσθήσεται τῇ βοηθείᾳ τοῦ Θεοῦ. Οὗτος συντρέχει ὅν βούλεται, ὤν κραταιός καί πολυέλεος. Αὕτη ἐστιν ἡ ἐπαγγελία τοῦ Θεοῦ, οὗτος δέν ἀρνεῖται τάς ἑαυτοῦ ἐπαγγελίας, ἀλλ’ οἱ πιστοί οὐκ οἴδασι τοῦτο. Κατανοοῦσιν ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ ὅ,τι ὑποπίπτει εἰς τάς αἰσθήσεις, πλήν δέν σκέπτονται περί τῆς μελλούσης ζωῆς» (Κοράνιον, κεφ. Λ΄, στ. 1-6).

Σημαντικά εἶναι τά ὅσα ὑποστηρίζει ὁ Ἀλύ Νούρ στήν διδακτορική διατριβή του μέ τίτλο «Τό Κοράνιο καί τό Βυζάντιο». Ἑρμηνεύοντας αὐτό τό κεφάλαιο τοῦ Κορανίου πού ἀναφέρεται στούς Ρούμ, συγκριτικά μέ τό πρωτότυπο Κοράνιο στήν ἀραβική γλώσσα καί τήν ὅλη ἀτμόσφαιρα στήν ὁποία γράφηκε, ἀναλύει γιατί γράφηκε ἀπό τόν Μωάμεθ αὐτό τό κεφάλαιο καί κυρίως σέ ποιούς πιστούς ἀναφέρεται, δηλαδή ποιοί εἶναι οἱ πιστοί. Θά δοῦμε συνοπτικά μερικές ἑρμηνευτικές ἀπόψεις του.

Κατ’ ἀρχάς ἡ ἐπικεφαλίδα τοῦ κεφαλαίου αὐτοῦ τοῦ Κορανίου εἶναι «Ἀρρούμ». Τό «ἀρ» προέρχεται ἀπό τό ἀραβικό ἄρθρο «ἀλ» καί τό «Ρούμ» ἀναφέρεται στούς Ρωμηούς, ὁπότε «Ἀρρούμ» σημαίνει οἱ Ρωμηοί. Σημειώνεται ὅτι οἱ Ἄραβες, καί πρίν τό Ἰσλάμ, γιά νά δηλώσουν τούς κατοίκους τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, χρησιμοποιοῦσαν τήν λέξη Ρούμ καί γιά νά δηλώσουν ὅλην τήν Αὐτοκρατορία χρησιμοποιοῦσαν τήν λέξη Ρωμανία. Ὁ Μασουντί (10ος αἰών) θεωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ πρῶτος Ἄραβας ἱστορικός πού διέκρινε τούς Ρωμαίους σέ «Ἰουνάν» (ἐθνικοί, Ἕλληνες) καί «Ρούμ» (Ρωμαῖοι ἤ βυζαντινοί Χριστιανοί).

Ἀκόμη, ὅπως σημειώνει ὁ Ἀλύ Νούρ, ἡ μετάφραση τοῦ Κορανίου ἀπό τόν Πεντάκη δέν ἀποδίδει πλήρως τό ἀρχικό κείμενο τοῦ Κορανίου, ἀφοῦ ὑπάρχουν λεπτά σημεῖα τά ὁποῖα συγχέονται στήν μετάφραση.

Πάντως, τό σημαντικό εἶναι ὅτι μέ τό κεφάλαιο αὐτό τοῦ Κορανίου δηλώνεται ὅτι νικήθηκαν μέν οἱ Ρωμηοί, ἀλλά σέ λίγο θά νικήσουν πάλι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦ καί τήν ἡμέρα ἐκείνη οἱ πιστοί θά χαροῦν. Μέ τόν ὅρο πιστοί ἐννοοῦνται οἱ Ἄραβες Μουσουλμάνοι.

Γιά νά ἑρμηνευθῆ τό κορανικό αὐτό χωρίο, θά πρέπη νά κατανοηθῆ ὅτι ἀναφέρεται στίς πολεμικές διενέξεις μεταξύ Ρωμηῶν καί Περσῶν καί οἱ Ἄραβες διάκεινται εὐμενῶς μέ τούς Ρωμηούς.

Σέ ἄλλο κεφάλαιο τοῦ Κορανίου, καί συγκεκριμένα στό 106^ο κεφάλαιο, γίνεται λόγος γιά τούς Κορεϊχίτες τῆς Μέκκας. Πρόκειται γιά τήν ἡγετική ἀραβική φυλή πού εἶχε πολλές σχέσεις μέ τό Βυζάντιο. Ἀπό τήν ἀραβική αὐτή φυλή προερχόταν καί ὁ Μωάμεθ, ὁ ὁποῖος ἐπισκεπτόταν τήν Συρία, ἡ ὁποία βρισκόταν κάτω ἀπό τήν Ρωμαϊκή – Βυζαντινή διοίκηση, καί ἄλλα μέρη τοῦ Βυζαντίου. Ὅταν, λοιπόν, οἱ Πέρσες ἀπειλοῦσαν τήν Κωνσταντινούπολη, οἱ Κορεϊχίτες εἶχαν στενές σχέσεις μέ τό Βυζάντιο καί διατηροῦσαν τήν γραμμή Συρία – Ὑεμένης, μεταφέροντας τά ἀγαθά τῆς Ἀνατολῆς στό Βυζάντιο. Οἱ Κορεϊχίτες, κάτοικοι τῆς Μέκκας, παρέμειναν εἰδωλολάτρες γιά νά ἐξασφαλίσουν τήν οὐδετερότητα ἔναντι τῶν ὑποστηρικτῶν τῶν Νεστοριανῶν Περσῶν καί τοῦ Ὀρθοδόξου Βυζαντίου.

Στήν Μέκκα ζοῦσαν πολλοί ξένοι, ἤτοι Ρωμαῖοι – Βυζαντινοί, Πέρσες, Αἰθίοπες καί πολλές φυλές Ἀράβων. Τόσο οἱ Ρωμαῖοι – Βυζαντινοί ὅσο καί οἱ Πέρσες ἀνέπτυξαν στήν Μέκκα ἐλεύθερα τούς κοινωνικούς καί οἰκονομικούς στόχους τους. Ὅμως, οἱ Κορεϊχίτες τῆς Μέκκας εἶχαν περισσότερες σχέσεις μέ τούς Ρωμηούς – Βυζαντινούς καί «ἀπετέλουν τότε τόν κύριον φορέα τοῦ βυζαντινοῦ ἐμπορίου ἀλλά καί ἐπεῖχον τήν θέσιν τοῦ φορέως τοῦ βυζαντινοῦ πνεύματος». Ὁ Μωάμεθ συμπαθοῦσε τούς Χριστιανούς Αἰθίοπες τῆς Μέκκας καί πολλοί μέ ὀνόματα ἑλληνικά ἦταν φίλοι τοῦ Μωάμεθ. Μάλιστα λέγεται ὅτι ὁ διδάσκαλος τοῦ Μωάμεθ ἦταν ὁ βυζαντινός δοῦλος τῆς Μέκκας Γκάμπρ (πιθανῶς Γαβριήλ).

Ἡ ἧττα τῶν Ρωμηῶν θά σήμαινε καί ριζική ἀλλαγή στήν τύχη τῆς Μέκκας, ἡ ὁποία ἀσκοῦσε τό ἐμπόριο τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας πρός ἀνατολάς. Καί παρά τό ὅτι ἡ Μέκκα ὡς ἐμπορικό κέντρο, μετά τήν ἧττα τῶν Ρωμηῶν καί τήν ἅλωση τῆς Ἀλεξάνδρειας ἀπό τούς Πέρσες, δέχθηκε περσική ἐπίδραση, ἐν τούτοις ὁ Μωάμεθ διά τοῦ Κορανίου δήλωνε διά τοῦ συγκεκριμένου αὐτοῦ κεφαλαίου τήν στάση του ὑπέρ τῶν Ρωμηῶν. Ἄλλωστε, ὁ Μωάμεθ μέ τό Κοράνιο κατέπνιξε τήν ἀραβική εἰδωλολατρία.

Στό ἐρώτημα, λοιπόν, ποιοί ἦταν οἱ πιστοί, οἱ ὁποῖοι θά χαίρονταν γιά τήν νέα νίκη τῶν Ρωμηῶν, ἡ ἀπάντηση εἶναι ὅτι οἱ Ἄραβες Μουσουλμάνοι. Ἀσφαλῶς οἱ πιστοί δέν ἦταν οἱ Κορεϊχίτες εἰδωλολάτρες, οὔτε ὅσοι ἦταν ὑπέρ τῶν Περσῶν. Ἄλλωστε, στήν κοινωνία τῆς Μέκκας ἐχθροί τοῦ Βυζαντίου – Ρωμανίας θεωροῦνταν «οἱ Πέρσαι, οἱ Ἑβραῖοι, οἱ Νεστοριανοί καί ἄλλοι ἀσήμαντοι, εἴτε εἰδωλολάτραι εἴτε πιστοί εἰς ἀντίθετα συμφέροντα». «Μόνον οἱ Ὀρθόδοξοι, οἱ Αἰθίοπες, οἱ Μουσουλμάνοι καί ἄλλοι τινές πιστοί ἄνθρωποι ἦσαν πράγματι ὑπέρ τοῦ Βυζαντίου». Ἑπομένως, οἱ πιστοί Μουσουλμάνοι Ἄραβες ἐννοεῖται ὅτι θά χαροῦν μέ τήν νίκη τῶν Ρωμαίων ἐναντίον τῶν Περσῶν. Ὅπως σημειώνεται ἀπό τόν Ἀλύ Νούρ, ἐπαληθεύθηκε ἡ «προφητεία», ἀφοῦ «ὁ μέν Ἡράκλειος νικήσας τούς Πέρσας ἔστησεν τόν τίμιον Σταυρόν, ὁ δέ Μωάμεθ νικήσας τούς Ἄραβας εἰδωλολάτρας μετέτρεψε τήν Καάβαν εἰς Ναόν τοῦ Θεοῦ».

Εἶναι φανερόν ὅτι τό κεφάλαιο αὐτό τοῦ Κορανίου δείχνει τήν σχέση τήν ὁποία εἶχαν ὁ Μωάμεθ καί οἱ ὀπαδοί του μέ τούς Ρωμηούς καί τήν Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία καί ὄχι μέ τούς Πέρσες.

Γενικά, οἱ Ἄραβες Μουσουλμάνοι ἔτρεφαν ἕναν θαυμασμό πρός τούς Ρωμηούς, τούς κατοίκους τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας καί ἤθελαν νά τούς μιμοῦνται καί ἐπεδίωκαν ἀπό θαυμασμό νά κατακτήσουν τήν περιοχή τους. Προσέλαβαν τόν πολιτιστικό τρόπο ζωῆς τους, πῆραν ἀπό τούς Ρωμηούς τήν μουσική, τά τραγούδια, τούς χορούς καί ἄλλες πολιτιστικές παραδόσεις. Γι᾿ αὐτό παρατηροῦμε ὅτι ὑπάρχουν κοινά πολιτιστικά  στοιχεῖα μεταξύ τῶν Ρωμηῶν καί τῶν Μουσουλμάνων. Ὅποιος ἐπισκέπτεται τίς μουσουλμανικές χῶρες τῆς Ἀνατολῆς θά διαπιστώση ὅτι οἱ Μουσουλμάνοι τρέφουν μιά συμπάθεια πρός τούς Ρωμηούς καί Γιουνάν (Ἴωνες).

Ὅμως, στήν πορεία τοῦ χρόνου εἰσῆλθε μέσα σέ μερικούς Ἄραβες Μουσουλμάνους μιά ἐχθρότητα ἐναντίον τοῦ Χριστιανισμοῦ. Πῶς ἐξηγεῖται αὐτό;

3. Ἡ ἐχθρότητα τῶν Μουσουλμάνων πρός τόν Χριστιανισμό

Ἡ Nadia Maria El Cheikh σέ μελέτη της μέ τίτλο «Τό Βυζάντιο θεωρούμενο ἀπό τούς Ἄραβες», μεταξύ τῶν σημαντικῶν σημείων πού ἀναπτύσσει, εἶναι καί τό πῶς ἄλλαξε ἡ στάση τῶν Ἀράβων ἔναντι τῶν Ρωμηῶν, δηλαδή πῶς ἀναπτύχθηκε ἡ ἐχθρότητα τῶν Μουσουλμάνων πρός τόν Χριστιανισμό.

Προηγουμένως εἶχα ἀναφερθῆ στό 30^ό κεφάλαιο τοῦ Κορανίου, στό ὁποῖο γίνεται λόγος γιά τήν ἧττα καί τήν ἐκ νέου νίκη τῶν Ρωμηῶν, γιά τήν ὁποία νίκη θά χαροῦν οἱ πιστοί. Ἡ Nadia Maria El Cheikh παραθέτει τό χωρίο αὐτό καί καταγράφει τίς δύο ἑρμηνεῖες πού δόθηκαν ἀπό ἑρμηνευτές τοῦ Κορανίου στό χωρίο αὐτό σέ διάφορες ἐποχές.

Ἡ πρώτη ἑρμηνεία, πού εἴδαμε προηγουμένως, θεωρεῖται αὐθεντική καί κυριαρχοῦσε μέχρι τόν 11ο αἰώνα. Σύμφωνα μέ αὐτήν στό κεφάλαιο αὐτό τοῦ Κορανίου ὁ Μωάμεθ ἀναφέρεται στούς Βυζαντινο-Περσικούς πολέμους τῆς ἐποχῆς τοῦ Ἡρακλείου. Σέ αὐτό φαίνεται ὅτι οἱ Πέρσες νίκησαν τούς Ρούμ καί οἱ πιστοί Μουσουλμάνοι εἶναι στενοχωρημένοι, γι’ αὐτό ἐπειδή ἀγαποῦσαν τούς Ρωμηούς. Ἀντίθετα οἱ πολυθεϊστές στήν Μέκκα (οἱ Κορεϊχίτες) χαίρονταν ἐπειδή οἱ Πέρσες λατρεύουν τά εἴδωλα. Ἔτσι, «οἱ Μουσουλμάνοι ἔκλιναν πρός τούς Ρούμ διότι εἶναι καί αὐτοί λαός τῆς Βίβλου». Σύμφωνα μέ τήν ἑρμηνεία αὐτή οἱ Ρωμηοί καί οἱ Μουσουλμάνοι βρίσκονταν στήν ἴδια πλευρά ἐναντίον τῶν εἰδωλολατρῶν Περσῶν.

Ἡ δεύτερη ἑρμηνεία πού ἐπικράτησε στήν διάρκεια τοῦ 11ου αἰῶνος εἶναι ἐντελῶς ἀντίθετη ἀπό τήν πρώτη. Σύμφωνα μέ αὐτήν οἱ Μουσουλμάνοι εἶναι μέ τό μέρος τῶν Περσῶν καί ὄχι μέ τό μέρος τῶν Ρούμ καί ὅτι οἱ πιστοί Μουσουλμάνοι θά χαροῦν γιά τήν νίκη τῶν Περσῶν ἐναντίον τῶν Ρούμ. Ἡ δεύτερη αὐτή ἑρμηνεία δέν μπορεῖ νά ἀναιρέση καί νά ἀντικαταστήση τήν πρώτη, μάλιστα γιά ἕνα διάστημα καί οἱ δύο αὐτές ἑρμηνεῖες συνυπάρχουν. Ἡ δεύτερη αὐτή ἑρμηνεία πού μετέτρεψε τούς Ρούμ σέ ἐχθρούς ὀφείλεται στήν ἀνταγωνιστική δράση τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας – Βυζαντίου πρός τό Ἰσλαμικό Κράτος στήν Ἀραβία καί στήν ἄμυνα τῶν Μουσουλμάνων κατά τόν 10ο καί 11ο αἰώνα.

Φαίνεται, λοιπόν, ὅτι στήν ἀλλαγή αὐτῆς τῆς ἐξηγηματικῆς ἑρμηνείας τοῦ 30^οῦ κεφαλαίου τοῦ Κορανίου ἔπαιξε μεγαλύτερο ρόλο τό ὅτι οἱ Πέρσες ἐξισλαμίσθηκαν καί ἔτσι τό ἐθνικό μίσος τῶν Περσῶν ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων καί Ρωμηῶν εἰσῆλθε μέσα στό Ἰσλάμ. Μέ αὐτήν τήν προοπτική μποροῦμε νά δοῦμε τήν ἀλλαγή ἑρμηνείας τοῦ χωρίου αὐτοῦ τοῦ Κορανίου τόν 11ον αἰώνα, χωρίς βέβαια, νά παραμερίση τήν πρώτη αὐθεντική καί γνήσια ἑρμηνεία τῶν προηγουμένων αἰώνων.

Ὁ π. Ἰωάννης Ρωμανίδης ἀποδέχεται αὐτήν τήν ἄποψη γιά τό πῶς εἰσῆλθε τό μίσος τῶν Ἰσλαμιστῶν ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν, γι’ αὐτό ἰσχυρίζεται ὅτι οἱ πρῶτοι Ἄραβες ὀπαδοί τοῦ Μωάμεθ εἶχαν μεγάλο σεβασμό στόν ἑλληνικό πολιτισμό τους. Μάλιστα προσέλαβαν πολλά στοιχεῖα ἀπό τόν πολιτισμό τῶν Ρωμαίων καί ἀναδείχθηκαν ἐφάμιλλοι στόν πολιτισμό μέ αὐτούς. Στό Κοράνιο ἀνευρίσκονται πολλά στοιχεῖα γιά τόν Χριστό, τήν Παναγία καί τούς Προφῆτες.

Διερωτώμενος, πῶς μπορεῖ νά ἐξηγηθῆ ἡ μετατροπή τῆς ἀγάπης τῶν Ἀράβων πρός τούς Ρωμαίους σέ ἔχθρα, γράφει ὅτι μέρος τῆς ἀπαντήσεως αὐτῆς φαίνεται νά εἶναι ὅτι αὐτό ὀφείλεται στούς συνεχεῖς πολέμους μεταξύ τῶν Ρωμαίων καί τῶν Ἀράβων. Ὅμως, δέν μποροῦν νά ἐξηγηθοῦν δύο σημεῖα: πρῶτον, ἡ θρησκευτική καί θεολογική στροφή τῶν Ἀράβων ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τῶν Ρωμαίων καί δεύτερον ἡ ἐγκατάλειψη ἀπό τούς Ἄραβες τῶν ἀπόψεων τοῦ Μωάμεθ γιά τήν Ρωμηοσύνη.

Ὁ ἴδιος ἰσχυρίζεται ὅτι γιά νά ἀπαντηθῆ τό ἐρώτημα αὐτό πρέπει νά ἐρευνηθῆ ἡ «ἐπίδραση τῶν ἐξισλαμισθέντων Περσῶν εἰς τήν καλλιέργειαν τῆς ἀντιρωμαϊκῆς στροφῆς τῶν Ἀράβων, ἀφοῦ εἶναι γνωστόν ὅτι οἱ Πέρσαι εἶχαν ἔντονον μῖσος διά τούς ἑλληνοφώνους Ρωμαίους ἐξ αἰτίας 1) τῶν κατακτήσεων τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου, 2) τῶν συνεχῶν πολέμων μέ τούς Ρωμαίους καί 3) κυρίως τῆς ὁλοκληρωτικῆς καταστροφῆς τοῦ κράτους των ὑπό τοῦ βασιλέως τῶν Ρωμαίων Ἡρακλείου ὡς προεφήτευσεν ὁ Μωάμεθ».

Ἐπίσης, ἰσχυρίζεται ὅτι πρέπει νά ἐρευνηθῆ ἡ ὅλη ἐπίδραση τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ τῶν Ρωμαίων στούς Ἄραβες καί τούς Τούρκους. Γράφει: «Δέν εἶναι τυχαῖον τό γεγονός ὅτι ἡ ρωμαίϊκη γλῶσσα παρέμεινεν ἐπί 100 ἔτη ἡ διοικητική γλῶσσα τῶν Ἀράβων μετά  τήν ὑπ’ αὐτῶν κατάκτησιν τῆς συριακῆς καί τῆς αἰγυπτιακῆς Ρωμανίας. Ὑπάρχουν πάμπολλα τά μαρτυροῦντα τήν ἐπίδρασιν αὐτήν ἀπό τούς ἰδίους ἀρχαιοτέρους Ἄραβας ἱστορικούς. Ἡ ἀραβική καί τουρκική μουσική π.χ. βασίζεται ἐπί τό πλεῖστον ἐπί τῆς ρωμαίϊκης ὀκτωήχου, ἡ ὁποία διατηρεῖται μέχρι σήμερον εἰς τά τραγούδια καί τούς χορούς τῶν Ἀράβων καί Τούρκων».

Ὅλα αὐτά, ὅπως γράφει, καθώς ἐπίσης καί οἱ ἀπόψεις τοῦ Μωάμεθ γιά τούς Ρούμ, «δύνανται νά ἀποτελέσουν μίαν σταθεράν βάσιν εἰς τάς σχέσεις μεταξύ τῶν δύο λαῶν (Ρωμαίων-Ἑλλήνων καί Ἀράβων). Τό ἴδιον ὅμως ἰσχύει διά τάς σχέσεις μεταξύ Τούρκων καί Ρωμαίων».

Ἑπομένως, ἡ ἔνταση μεταξύ Ἀράβων καί Ρωμαίων δέν ὀφείλεται πρωτίστως σέ θρησκευτικά καί πολιτιστικά αἴτια, ἀλλά κυρίως καί πρό παντός σέ ἐθνικά καί πολιτικά αἴτια, ἀφοῦ, ὅταν ἐξισλαμίσθηκαν οἱ Πέρσες, τότε τό διαχρονικό ἐθνικό μίσος τῶν Περσῶν ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων καί τῶν Ρωμαίων πέρασε καί στούς Μουσουλμάνους. Δυστυχῶς, τό ἐθνικό μίσος ἐπηρεάζει τίς πολιτιστικές καί θρησκευτικές σχέσεις μεταξύ τῶν δύο λαῶν. Δέν εὐθύνονται οἱ θρησκεῖες γιά ὅλες τίς διαφορές καί ἐντάσεις μεταξύ τῶν λαῶν.

Σέ κείμενα ἱστορικῶν παρουσιάζεται αὐτή ἡ σχέση μεταξύ Βυζαντίου, Περσῶν καί Ἀράβων (Βλ. «Βυζάντιο-Ἰράν-Ἄραβες», εἰς «Ἑπτά Ἡμέρες»,  ἐφημ. Καθημερινή, 30-1-2005).

Οἱ Πέρσες ἦταν ἕνας ἰνδοευρωπαϊκός λαός πού προέρχονταν ἀπό τήν Νότια Ρωσία καί τόν Καύκασο καί ἐγκατεστάθηκαν στά ἀνατολικά τοῦ Περσικοῦ κόλπου τόν 8ο αἰώνα π.Χ.15 καί μέ τήν πάροδο τοῦ χρόνου ἀναδείχθηκαν σέ μεγάλη στρατιωτική καί πολιτική δύναμη στήν περιοχή. Ὁ Ζωροαστρισμός ἦταν ἡ ἐπίσημη θρησκεία τῆς Περσίας. Ἡ διάδοση τοῦ Μανιχαϊσμοῦ  καί τοῦ Βουδισμοῦ προσέκρουε «στίς ἰσχυρές κοινωνικές καί διοικητικές δομές τῆς ζωροαστρικῆς θρησκείας». Στήν Περσία διαδόθηκε καί ὁ Χριστιανισμός ἀπό τά πρῶτα χρόνια, ἀλλά οἱ Χριστιανοί δέχθηκαν τόν διωγμό ἐκ μέρους τοῦ θρησκευτικοῦ καί πολιτικοῦ κατεστημένου τῆς Περσίας καί κατέφυγαν σέ περιοχές κοντά στά σύνορα μέ τήν ρωμαϊκή ἐπικράτεια. «Οἱ περισσότεροι Πέρσες Χριστιανοί ἀσπάσθηκαν τόν Νεστοριανισμό καί ἐπῆλθε ὁριστική ρήξη μέ τήν γραμμή τῆς Κωνσταντινούπολης» (Κατερίνα Καραπλῆ – Χρήστος Σπανουδάκης).

Οἱ Ἕλληνες ἀντιμετώπισαν τήν ἐπιθετικότητα τῶν Περσῶν καί εἶναι γνωστές οἱ μάχες στήν Σαλαμίνα, τίς Πλαταιές καί τόν Μαραθώνα. Εἶναι ἀκόμη γνωστή ἡ νικηφόρα πορεία τοῦ Μ. Ἀλεξάνδρου πρός τήν Περσία καί ἡ κατάκτησή της. Οἱ Βυζαντινοί – Ρωμαῖοι εἶχαν πολλά συμφέροντα στήν περιοχή αὐτή, γι’ αὐτό καί συνεχεῖς ἦταν οἱ ἐχθροπραξίες μεταξύ Βυζαντινῶν καί Περσῶν. «Ἡ ἐγκαθίδρυση μιᾶς ἰσχυρῆς συγκεντρωτικῆς ἐξουσίας μέ αὐστηρή ἱεραρχική τάξη καί ἐχθρικῆς πρός τόν ἑλληνορωμαϊκό κόσμο, ἡ δημιουργία ἑνός καλά ἐκπαιδευμένου στρατοῦ, ἡ προσήλωση στήν ἀρχαία θρησκεία (μαζδαϊσμό- ζωροαστρισμό), ἐπέτρεψαν στήν ἀναγεννημένη Περσία νά ἀποβεῖ ἰσχυρός ἀντίπαλος τῶν Ρωμαίων καί τοῦ Βυζαντίου στή συνέχεια».

Μεταξύ Ρωμαίων-Βυζαντινῶν καί Περσῶν ὑπῆρξαν συνεχεῖς ἐχθροπραξίες, ἀλλά κατά διαστήματα ἐπικρατοῦσαν καί ἀγαθές σχέσεις μεταξύ τους. Ἔτσι, ὑπῆρξαν καί ἀμοιβαῖες ἐπιρροές. Οἱ ἀνώτερες τάξεις τοῦ Βυζαντίου πού ἔρρεπαν στήν πολυτέλεια ἐπηρεάσθηκαν ἀπό τόν περσικό πολιτισμικό πλοῦτο, ἀλλά καί οἱ Βυζαντινοί ἐπηρέασαν τήν Περσία στά γράμματα καί τίς τέχνες (Εὐάγγελος Βενέτης).

Στίς ἀρχές τοῦ 7ου αἰῶνος μ.Χ. ἐμφανίσθηκαν στό προσκήνιο οἱ Ἄραβες. Τήν 31η Μαΐου τοῦ ἔτους 637 «οἱ Ἄραβες τοῦ χαλίφη  Ὀμάρ συνέτριψαν τόν περσικό στρατό στήν Καδεσία». Οἱ Ἄραβες κατέλαβαν τήν Περσία καί ἄρχισε ὁ ἐξισλαμισμός. Στήν ἀρχή οἱ Ἄραβες ἀντιμετώπισαν τούς Χριστιανούς καί τούς Ἰουδαίους, πού συνάντησαν στήν Περσία, ὡς «ἀνθρώπους τῆς Βίβλου», ὅμως ἀργότερα ἐπέβαλαν περιορισμούς καί διακρίσεις.

Τό σημαντικό εἶναι ὅτι οἱ Πέρσες εἶχαν μιά πολιτιστική ὑπεροχή ἔναντι τῶν Ἀράβων, γι’ αὐτό καί «ἄσκησαν καταλυτική ἐπίδραση στόν σχηματισμό τοῦ ἰσλαμικοῦ κόσμου ἀπό τή στιγμή πού αὐτός εἶχε πλέον ὁριστικοποιηθεῖ ἐδαφικά». Ἀκόμη σταδιακά ἐπικράτησε καί ἡ «νεοπερσική γλώσσα» πού «ἀντικατέστησε τήν ἀραβική ὡς ἐπίσημο γλωσσικό ὄργανο στά ἐδάφη πού κατακτοῦνταν ἀπό Πέρσες καί εὐρύτερα Ἰρανίους, δηλ. ἀπό τόν Τίγρη μέχρι τήν Κεντρική Ἀσία καί τόν Ἰνδό ποταμό» (Γεώργιος Κουρπαλίδης).

4. Συμπέρασμα

Ἀπό τήν σύντομη αὐτή παρουσίαση ἐξηγεῖται πῶς οἱ Ἄραβες ἐστράφησαν ἐναντίον τῶν Βυζαντινῶν-Ρωμηῶν. Φαίνεται ὅτι ἡ καλή διάθεση πού εἶχαν οἱ Ἄραβες ἔναντι τῶν Ρωμηῶν Χριστιανῶν μετατράπηκε σέ μίσος καί ἐπιθετικότητα ἀπό τήν ἐπίδραση τῶν Περσῶν, ὅταν οἱ Πέρσες ἐξισλαμίστηκαν, ὁπότε τό ἐθνικό μίσος τῶν Περσῶν ἐναντίον τῶν Ρωμηῶν εἰσῆλθε καί στήν θρησκεία καί ἐπηρέασε τούς λαούς. Ἔτσι ἐξηγεῖται καί ἡ ἀλλαγή ἑρμηνείας τοῦ 30^οῦ κεφαλαίου ἀπό τόν 11^ο αἰώνα, πού ἀναφέρεται στούς Ρωμηούς, ὅπως παρουσιάσθηκε προηγουμένως.

Μέσα ἀπό μιά τέτοια ἑρμηνεία μποροῦμε νά δοῦμε γιατί μερικοί Μουσουλμάνοι διάκεινται εὐμενῶς πρός τούς Ρωμηούς, ἐνῶ μερικοί ἄλλοι ἔχουν διαφορετική στάση. Ἄλλωστε, μέσα στόν Ἰσλαμισμό ὑπάρχουν διάφορες τάσεις, ὅπως καί σέ ὅλες τίς θρησκεῖες. Σέ αὐτό δέν ἔχουν εὐθύνη τόσο οἱ θρησκεῖες, ὅσο οἱ ἐθνικές καταβολές, ἀλλά καί οἱ πολιτικές σκοπιμότητες. Δυστυχῶς τό ἐθνικό μίσος εἰσέρχεται μέσα στίς θρησκεῖες καί προσλαμβάνει ἕνα θρησκευτικό προσωπεῖο.

Βεβαίως, μέ τήν πάροδο τοῦ χρόνου αὐτό τό μίσος τῶν Ἀράβων- Μουσουλμάνων πρός τόν Χριστιανισμό αὐξήθηκε λόγῳ τῶν Σταυροφοριῶν, ἀφοῦ οἱ δυτικοί Χριστιανοί μέ τίς Σταυροφορίες τους ἔκαναν μεγάλα ἐγκλήματα καί ἐναντίον τῶν Ρωμηῶν καί ἐναντίον τῶν Μουσουλμάνων. Αὐτό φαίνεται ἀπό τό  ὅτι οἱ Μουσουλμάνοι τῶν περιοχῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς κάνουν τήν διάκριση μεταξύ δυτικῶν Χριστιανῶν καί Ρωμηῶν.

Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως, Ἀλεξανδρείας, Ἀντιοχείας καί Ἱεροσολύμων ὀνομάζονται τουρκιστί καί ἀραβιστί ἀκόμη καί σήμερα Ρούμ Πατρίκ, δηλαδή Πατριάρχες τῶν Ρωμαίων, ἐνῶ οἱ λεγόμενοι στήν Ἑλλάδα Ρωμαιοκαθολικοί ἐκεῖ λέγονται Λατίνοι καί Φράγκοι.

Ἐπίσης, στήν συνέχεια οἱ Σελτζοῦκοι Τοῦρκοι, μιά Μογγολική φυλή, ὅταν πῆγαν στήν Περσία, υἱοθέτησαν τόν περσικό τρόπο ζωῆς καί τόν πολιτισμό τους, καί μετά εἰσέρρευσαν στήν Μικρά Ἀσία, ὕστερα ἀπό τήν μάχη τοῦ Ματζικέρτ (1071 μ.Χ.). Ἡ Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία, πού ἱδρύθηκε ἀπό τό Τοῦρκο φύλαρχο Ὀσμάν Α΄, μέ τόν Μωάμεθ τόν Πορθητή κατέλυσε τήν Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία, πού τότε εἶχε συρρικνωθῆ σημαντικά, κατέλαβε τήν Κωνσταντινούπολη καί τήν Ἁγία Σοφία καί στήν συνέχεια πέρασε στήν Εὐρώπη μέ τήν κατάκτηση τῶν Βαλκανίων.

Ὅλα αὐτά δείχνουν πόσο κακό εἶναι ὅταν τό ἐθνικό μίσος, ἀλλά καί οἱ πολιτικές σκοπιμότητες εἰσέρχωνται μέσα στόν ἱερό χῶρο τῆς θρησκείας, καί πόσο κακό εἶναι ὅταν ἡ θρησκεία μετατρέπεται σέ ἕνα δεκανίκι τοῦ κάθε ἐθνικισμοῦ, ὅπως τό βλέπουμε σήμερα ἐντονώτερα σέ διάφορα Κράτη ὅπου κυριαρχεῖ ὁ Ἰσλαμισμός-Μουσουλμανισμός. Ἔτσι πρέπει νά ἑρμηνευθοῦν καί ὅσα συμβαίνουν σήμερα στήν Τουρκία.–

agrinionews.gr

Σημεία ομιλίας Κ. Βελόπουλου στην βουλή σχετικά με: «Φορολογικές παρεμβάσεις για την ενίσχυση της αναπτυξιακής διαδικασίας της ελληνικής οικονομίας, ενσωμάτωση στην ελληνική νομοθεσία των Οδηγιών (ΕΕ) 2017/1852, (ΕΕ) 2018/822, (ΕΕ) 2020/876, (ΕΕ) 2016/1164, (ΕΕ) 2018/1910 και (ΕΕ) 2019/475, συνεισφορά Δημοσίου για την αποπληρωμή δανείων πληγέντων δανειοληπτών λόγω των δυσμενών συνεπειών της νόσου COVID-19 και άλλες διατάξεις»

Σήμερα ο πρωθυπουργός στην ομιλία του μας είπε ότι για όσους πολέμησαν το ’74 δίνει ισόβια σύνταξη και εσείς τον χειροκροτήσατε. Πέρασαν 46 χρόνια από τότε και σήμερα τους δίνετε 200 ευρώ! και οι υπόλοιποι χειροκροτάτε τον πρωθυπουργό. Μιλάμε για τιμητική σύνταξη 200 ευρώ σε έναν πολεμιστή της Κύπρου! Αξιολογείτε τον αγώνα του με 200 ευρώ! Πριν από μερικούς μήνες ο πρωθυπουργός είχε δεσμευτεί εδώ μέσα ότι θα δώσει λύση στο θέμα των βορειοηπειρωτών. Τελικά δεν έδωσε καμμία λύση. Είναι και οι Ελληνο-Πόντιοι. Ούτε αυτό λύνετε. Και κανείς από εσάς δεν μιλάει.

Ο πρωθυπουργός έκανε ένα ατόπημα. Είπε ότι το κράτος αποδέχεται τις αποφάσεις του ΣτΕ. ¨Όμως τις αποδέχεται αλά καρτ. Δηλαδή τα αναδρομικά των συνταξιούχων δεν θα τα δώσετε? Θα μου πείτε τι σας νοιάζει? Δίνετε τα χρήματα στους συνταξιούχους που τα δικαιούνται αλλά δεν τα δίνετε όλα. Οι βουλευτές χειροκρότησαν και το χειρότερο είναι ότι η κυβέρνηση εβαλε το θέμα αυτό στη ζυγαριά με τις γαλλικές φρεγάτες. Και αφήνετε διαρροές στον τύπο, λέγοντας ότι επειδή δίνετε λεφτά στους συνταξιούχους δεν μπορείτε να αγοράσετε τις φρεγάτες. Λέτε ψέμματα κύριοι. Είπε ο πρωθυπουργός ότι σεβάστηκε την απόφαση του ΣτΕ. Γιατί δεν σεβάστηκε στις άλλες αποφάσεις του ΣτΕ για τους μουφτήδες κι τα αναδρομικά των ενστόλων; Γιατί λέτε ψέμματα; Περίμενα από τον πρωθυπουργό ότι θα είναι πραγματικά μεταρρυθμιστής αλλά  αντί γι’ αυτό λέει ότι σέβεστε τις αποφάσεις του ΣτΕ όχι όμως όσες αφορούν τα εθνικά θέματα. Δηλαδή για τους μουφτήδες, που αναγνωρίσατε τους παράνομους και όχι τους νόμιμους και για τους ένστολους. Επιτέλους σταματήστε να λέτε ψέμματα.

Μιλάτε για την πρώτη κατοικία. Μα δεν έχετε λύσει κανένα πρόβλημα. Αντιδικείτε με την αντιπολίτευση για τους πλειστηριασμούς, αλλά στην ουσία θέλετε απλώς να τους μεταθέσετε χρονικά, όχι να τους αποτρέψετε.

Ερχεστε και κάνετε ελεημοσύνη στους Έλληνες, λες και δίνετε χρήματα από την τσέπη σας. Μα ο η δεν  θέλει ελεημοσύνη. Δουλειά θέλει για να βγάζει λεφτά και να πληρώνει τα χρέη του. Μην αντιδικείτε για το ποιος έκανε τα μεγαλύτερα ή τα περισσότερα λάθη.

Είπε ο πρωθυπουργός ότι είμαστε η χώρα που θα γίνει πράσινη. Τι εννοείτε; Θα πρασινίσει όπως το 1981 με το ΠΑΣΟΚ; Όχι. θα την κάνετε λέει πράσινη με τον λιγνίτη. Πουλάτε τους λιγνίτες για να κερδίσουν οι Γερμανοί, όπως είπε ο ίδιος ο πρωθυπουργος στην τηλεόραση της ΝτόΪτσε Βέλε. Ενδιαφέρεστε να δουλέψουν οι Γερμανοί, που φτιάχνουν τις ανεμογεννήτριες και θα τις φέρουν εδώ, θα τις αγοράσουμε και θα τις στήσουμε στα δάση που κάηκαν. Και σε 30 χρόνια που θα λήξουν; Τι θα κάνουμε; Οι ανεμογεννήτριες είναι γεμάτες τοξικά απόβλητα. Ο πρωθυπουργός παλαιότερα είχε δεσμευτεί ότι θα κάνουμε μονάδα παραγωγής ανεμογεννητριών στην Ελλάδα για να τις εξάγουμε. Δεν γίνεται αυτό τελικά. Κλείνει όμως τους λιγνίτες, πράγμα το οποίο θα προκαλέσει έλλειμμα στο ρεύμα, στην ενέργεια. Και ποιος θα το καλύψει αυτό το έλλειμα; Ο Κοπελούζος; Ο Μαρινάκης; Ο Μυτιληναίος; Και θα αφήσετε άνεργους τους ανθρώπους στην δυτική Μακεδονία. Αντι να σκεφτείτε και να δημιουργήσετε θέσεις εργασίας προτού κλείσετε τους λιγνίτες, τελικά λέτε στους ανθρώπους αυτούς ας βρούν κάπου αλλού δουλειά. Σοβαρά; Αυτή είναι η πολιτική σας; Αυτό δεν είναι σοβαρη πολιτική. Η δυτική Μακεδονία ζούσε από τους λιγνίτες και τώρα την καταδικάζετε.

Κύριοι σε 45 χρόνια από την μεταπολίτευση έγιναν 190 φορολογικά ν/σ. Μία χώρα που έχει κάνει 190 φορολογικά ν/σ, δηλαδή 4,2 ν/σ το χρόνο δεν είναι χώρα, δεν είναι κράτος. Είναι κάτι άλλο. Η πολυνομία βολεύει μόνο τους δικηγόρους και τους λογιστές. Βολεύει τους ανθρώπους που θέλουν να βρουν παράθυρα για να κάνουν τη δουλειά τους. Ένα νομοσχέδιο χρειάζεται, να το έχει ο επενδυτής σαν μπούσουλα για τα επόμενα χρόνια. Πώς θα έρθουν εδώ επενδυτές;

Και το ακόμα τραγικότερο είναι ότι ο πρωθυπουργός είπε πως με 40 δις από τα ΕΣΠΑ η χώρα θα ανανήψει οικονομικά και θα έρθει η ανάπτυξη. Μέχρι σήμερα η Ελλάδα έχει πάρει 200 δις από τα ΕΣΠΑ και όμως πτωχεύσαμε. Και τώρα με τα 40 δις θα σωθούμε; Ας σοβαρευτούμε λίγο γιατί σε μερικούς μήνες η ΝΔ δεν θα ξέρει πού να κρυφτεί.

Το άρθρο 7 λέει ότι αναστέλλεται η χρήση  ΑΦΜ σε περίπτωση φοροδιαφυγής. Δηλ. η μη έκδοση μιας απόδειξης 5 ευρώ θα επιφέρει αναστολή του ΑΦΜ;

Το άρθρο 54Ε λέει ότι θα επιβάλλεται πρόστιμο έως 50.000 ευρώ αν δεν υποβληθεί δήλωση. Και σε περίπτωση ας πούμε κλοπής της ταμειακής μηχανής θα πληρώνει ο επιχειρηματίας το πρόστιμο;

Έχουμε τον υψηλότερο φόρο ακινήτων ΕΝΦΙΑ σε όλη την ΕΕ. Είμαστε η 3η χώρα σε σύνολο φόρων ακινήτων. 

Στο ν/σ υπάρχουν και θετικές διατάξεις τις οποίες θα ψηφίσουμε αλλά στο σύνολό του δεν εχει αναπτυξιακό χαρακτήρα. Εμείς περιμέναμε από το Υπουργεί να πει ότι αίρεται το εμπάργκο στην Ρωσία, ώστε να ανοίξει η αγορά και να πουλήσουμε τα οπωροκηπευτικά μας. Επίσης, θα μας πείτε κάτι για τα ελλείμματα; για την ύφεση; Γιατί κάθε φορά ο Υπουργός οικονομικών έλεγε και άλλο νούμερο ύφεσης. είχε πει για 4%, για 5%, για 8%, για 12%, για 19% για 25%. Πόσο είναι τελικά;

Και μην μιλάτε για ευρωπαϊκή αλληλεγγύη, η οποία μας βοήθησε να πάρουμε επιχορηγήσεις. Αυτό δεν είναι επιχορήγηση. γιατί πολύ απλά στο ποσό προσθέσατε τα ΕΣΠΑ και τα δάνεια. Λέτε πολλά ψέμματα και τα λέτε μαζεμένα.

Κάνατε αγώνα για την επένδυση του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ και εντελώς συμπτωματικά στην επένδυση μπήκε ο αδελφός του κ. Ζαββού, η κ. Μιράντα Ξαφά. Είναι αυτό επένδυση; Πήρε ο Λάτσης από το δημόσιο δάνεια και έκανε λέει επένδυση; Μα επένδυση σημαίνει ότι έχω τα χρήματα στην τσέπη και τα επενδύω. Όχι ότι δανείζομαι για να επενδύσω.

Ξεπουλάτε το λιμάνι της Αλεξανδρούπολης. Και ακούστε τώρα τα στοιχεία: Για την μεταφορά ενός κοντέΪνερ από τον Πειραιά μέσω Βοσπόρου το κόστος είναι 1.500 ευρώ και η μεταφορά διαρκεί 3 – 4 μέρες. Για την μεταφορά από την Αλεξανδρούπολη χρειάζονται 6,5 ώρες και 400 ευρώ. Και εσείς αυτό το λιμάνι το δίνετε στους Αμερικανούς. Λίγα γεωστρατηγικά ατού είχε στα χέρια της η χώρα μας και εσείς τα ξεπουλήσατε όλα. Μπράβο σας! Είστε ικανοί για το χειρότερο!

Έχουμε το θέμα με τις μάσκες. Έβγαινε ο Τσιόδρας και μας έλεγε ότι  η μάσκα είναι επικίνδυνη, μετά ότι είναι ακίνδυνη, μετά προαιρετική, μετά υποχρεωτική. Και όλο αυτό για να δείξετε από τα κανάλια ότι είστε οι καλύτεροι και θα σώσετε τη χώρα. Όλο αυτό που κάνετε και λέτε μπράβο ο ένας στον άλλον σταματήστε το. Δεν σας πιστεύει ο κόσμος. Και σήμερα ανοίγετε τις κρουαζιέρες και ταυτόχρονα οι επιβάτες είναι υποχρεωμένοι να φορούν μάσκες. Καλύτερα να πάτε να δείτε τι γίνεται στα beach bar. Πρέπει να σας πω ότι είστε επικοινωνιακά άψογοι αφού ελέγχετε τα ΜΜΕ και σας λιβανίζουν όλη μέρα αλλά στην πραγματικότητα είστε οικτροί στην άσκηση της πολιτικής. 

Ζητάτε αρωγή από τις χώρες της ΕΕ. Ακούστε λοιπόν τα εμπορικά ισοζύγια μεταξύ της Τουρκίας και χωρών της ΕΕ: Γερμανία 35,9 δις, Ιταλία 19,7 δις, Γαλλία 14 δις, Βουλγαρία 6 δις, Ουγγαρία 2 δις, Αυστρία 2 δις. Ένα σωρό κράτη κάνουν business με την Τουρκία και εσείς επιμένετε ότι η ΕΕ θα επιβάλει κυρώσεις στην Άγκυρα. Τι νομίζετε, ότι θα πάρουν οι Γερμανοί το πιστόλι και θα πυροβολήσουν τα πόδια τους; Πώς περιμένετε να τους επιβάλουν αντίμετρα, όταν εσείς οι ίδιοι δεν φροντίζετε να τους πείσετε γι’ αυτό επιβάλλοντας εσείς πρώτοι αντίμετρα; Μόνο ο εφοπλιστής Ανδρέας Μαρτίνος βγήκε και είπε ότι δεν θα πηγαίνουν τα καράβια του σε τουρκικά ναυπηγεία και κάλεσε και τους άλλους εφοπλιστές να κάνουν το ίδιο. Και η κυβέρνηση δεν λέει τίποτα. Μας εξευτέλισε και η Σαουδική Αραβία. Έβγαλε επίσημη ανακοίνωση ο Υπουργός οικονομικών για μποϊκοτάζ των τουρκικών προϊόντων. Δηλαδή για να ξυπνήσετε τι πρέπει να γίνει; Να φτάσουν οι Τούρκοι στην Πρέβεζα; Ή μήπως σας έπεισε η υπαναχώρηση που ανακοίνωσαν και κάνουν λόγο για διάλογο. Να πάμε δηλαδή και να διαπραγματευτούμε την δική μας περιουσία. Δηλαδή κατά το ήμισυ η περιουσία μας ανήκει στους Τούρκους; Ακόμα και την Κρήτη έχουν θέσει προς συζήτηση. Με ποιους λοιπόν θα συζητήσετε; Με τον Ερντογάν τον φασίστα, τον ναζιστή, τον ψεύτη;

Βγήκε η Αλβανίδα υπουργός τουρισμού και είπε να μποϊκοτάρουν οι Αλβανοί τις ελληνικές επιχειρήσεις στην Βόρειο ήΠειρο και δεν βγάλατε μία ανακίνωση. Οι Αλβανοί! Που τους έχουμε εδώ τόσα χρόνια, τους ταϊζουμε και τους δίνουμε δουλειά. Και δεν διαμαρτυρήθηκε ούτε το υπουργείο εξωτερικών ούτε το υπουργείο οικονομικών.

Πρέπει να προετοιμαστούμε για έναν πολυμηνο πόλεμο νεύρων από την Τουρκία. από τις αμερικανικές εκλογές το Νοέμβριο θα κριθεί το τι θα γίνει. Χρονικός ορίζοντας θα είναι οι αμερικανικές εκλογές. Ο Τραμπ στηρίζει τον ΕΡντογάν. Αν εκλεγεί κάποιος άλλος από τον Τραμπ, τουρκία και ερντογάν χάνουν τα ερίσματά τους. Αυτός  ο χρονικός ορίζοντας είναι σημαντικός για τα εθνικα μας θέματα. Και λέει ο πρωθυπουργός ότι το μόνο θέμα που συζητά είναι η υφαλοκρηπίδα και η ΑΟΖ, την ίδια ώρα που οι άλλοι φέρνουν στο τραπέζι άλλα 10 θέματα. Επικαλείστε το διεθνές δίκαιο για διάλογο όταν η τουρκία δεν το δέχεται το διεθνές δίκαιο. Άρα τι θα συζητήσουμε; επίσης, οι Τούρκοι ζητούν στον διάλογο να τεθεί και το τουρκολυβικό σύμφωνο. Τι διάλογο λοιπόν θα κάνουμε μαζί τους;

Επίσης, μαζέψτε τον Σύμβουλο Εθνικής Ασφαλείας του πρωθυπουργού. Τον κ. Διακόπουλο. Βγαίνει στα κανάλια και λέει ότι το τουρκικό πλοίο BARBAROS είναι στην Κύπρο, η οποία είναι ανεξάρτητο κράτος. Είναι δυνατόν να το λέει αυτό; Δεν αφορά η Κύπρος την Ελλάδα; Μα η Ελληνική ΑΟΖ ακουμπά στην Κυπριακή. Μαζέψτε τον λοιπόν γιατί είναι επικίνδυνος.

Να πω και στον ΣΥΡΙΖΑ να μαζέψει τη νεολαία του. Εδώ κινδυνεύουμε από την τουρκία και αυτοί πάνε και οργανώνουν κάμπινγκ στον Γράμο; Δεν έχουμε σοβαρότερα θέματα να ασχοληθούμε;; Είναι δυνατόν αυτή την περίοδο να καλλιεργείτε εμφυλιοπολεμικό κλίμα;

Κλείνοντας να πω ότι είναι σημαντικό να συνεδριάσει το ΚΥΣΕΑ και να πραγματοποιηθεί συμβούλιο πολιτικών αρχηγών. Η κυβέρνηση αναλαμβάνει πολιτικό ρίσκο υπογραφής μιας εθνικής προδοσίας σε σχέση με την Τουρκία. Πήραμε παράταση ένα μην από τους Τούρκους για να συρθούμε σε έναν διάλογο. Αυτά που κατηγορούσε η ΝΔ τον ΣΥΡΙΖΑ ότι έκανε με τι Πρέσπες τα κάνει η ίδια σήμερα με το Αιγαίο. Όπως υπήρχε σχέδιο να πουληθεί η Μακεδονία, έτσι υπάρχει τώρα αντίστοιχο σχεδιο για το Αιγαίο, την Κρήτη και το Καστελόριζο. ¨Όμως εμείς δεν ανεχθούμε κάτι τέτοιο. Δεν θα αφήσουμε κανένα πρωθυπουργό να κηλιδώσει την χώρα μας. Και έτσι όπως κυβερνάτε δεν θα είστε για πολύ καιρό στην εξουσία. Από τον Οκτώβρη θα σας πετάνε πέτρες. Δείξτε λίγη σοβαρότητα γιατί αν συνεχίσετε έτσι θα σας πετάμε πέτρες και εμείς μαζί με τους άλλους. 

Από τη δεκαετία του ’50 και ιδιαίτερα από το1974, με την εισβολή του «Αττίλα» στην Κύπρο, η ελληνοτουρκική αντιπαράθεση διέρχεται περιόδους ύφεσης ή έξαρσης. Στις περιόδους ύφεσης οι κυρίαρχες πολιτικές ηγεσίες του Ελληνισμού επαναπαύονται στις ψευδαισθήσεις τους περί δυνατότητας διαρκούς ειρηνικής συνύπαρξης. Στις περιόδους έξαρσης προσπαθούν να εξευμενίσουν τον αντίπαλο, με διάφορες παραχωρήσεις, ενώ ταυτόχρονα διαπιστώνουν ότι δε φρόντισαν, κατά το προηγούμενο διάστημα, να προετοιμαστούν αρκετά για να τον αντιμετωπίσουν. Κατά συνέπεια γίνεται αναπόφευκτη η συνέχιση της πολιτικής του κατευνασμού.

Η Τουρκία, ο προαιώνιος εχθρός του γένους, δεν είναι μόνο ένας παλαιός ή έστω ένας σημερινός εχθρός των Ελλήνων, αλλά μια διαρκής απέραντη απειλή για την ύπαρξή τους. Ότι και να παραχωρήσουμε στους Νεοθωμανούς στην Κύπρο, στην Ανατολική Μεσόγειο, στο Αιγαίο, στη Θράκη, πολύ σύντομα θα επανέλθουν με νέες ακόμη μεγαλύτερες αξιώσεις. Ακόμη και η μικρότερη παραχώρηση ή η διάθεση για διάλογο εκλαμβάνεται ως αδυναμία. Θεωρούν, ότι αφού κάναμε την πρώτη παραχώρηση – έχουμε ήδη κάνει πολλές – γιατί να μη συνεχίσουμε στον ίδιο δρόμο;

Η Τουρκία φιλοδοξεί να καταστεί ηγεμονική περιφερειακή δύναμη σ’ ολόκληρη την περιοχή της Μέσης Ανατολής και της Μεσογείου. Έχει ήδη εισβάλει στο Ιράκ, τη Συρία και τη Λιβύη, έχει δημιουργήσει βάσεις στο Κατάρ και τη Σομαλία ενώ έχει αποκτήσει ναυτικές διευκολύνσεις στην Αλβανία. Παράλληλα υλοποιεί ένα τεράστιο εξοπλιστικό πρόγραμμα που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην εγχώρια αμυντική βιομηχανία της. Το μεγαλύτερο εμπόδιο στις γεωστρατηγικές φιλοδοξίες της Άγκυρας είναι η Ελλάδα, επειδή αποτελεί το ισχυρότερο κράτος στα σύνορά της. Για τους Νεοοθωμανούς η Ελλάδα και η Κύπρος πρέπει νη ηττηθούν ολοκληρωτικά, να υποταχθούν και να καταστούν γεωπολιτικοί δορυφόροι. Τίποτα λιγότερο δε θα γίνει αποδεκτό μακροπρόθεσμα από την αναθεωρητική – επεκτατική Τουρκία.

Οι κυρίαρχες πολιτικές δυνάμεις σε Αθήνα και Λευκωσία δε θέλουν να κατανοήσουν αυτήν την αμείλικτη πραγματικότητα. Διαχειρίζονται το πρόβλημα βραχυπρόθεσμα – το πολύ μέχρι τις επόμενες εκλογές. Την ίδια οδό ακολουθούν και οι περισσότεροι αναλυτές (πανεπιστημιακοί, διπλωμάτες, στρατιωτικοί, δημοσιογράφοι κ.α.), αναλύοντας τα επιμέρους επεισόδια με βάση την επικαιρότητα. Βλέπουν κάθε φορά το δένδρο αλλά όχι το δάσος. Αν το ερευνητικό πλοίο (Oruc Reis) των Τούρκων δεν πάει τώρα στην ελληνική υφαλοκρηπίδα ή αν το γεωτρύπανο Γιαβούζ σταματήσει τις εργασίες του στην κυπριακή ΑΟΖ, τότε όλοι θα βγάλουν έναν αναστεναγμό ανακούφισης, θεωρώντας ότι το πρόβλημα αντιμετωπίστηκε με την προσωρινή αποκλιμάκωση.

Οι Τούρκοι : Κατέχουν το 37,5% του εδάφους της Κυπριακής Δημοκρατίας, την οποίαν δεν αναγνωρίζουν, την θεωρούν «εκλιπούσα». Πραγματοποιούν παράνομες έρευνες και γεωτρήσεις στην οριοθετημένη κυπριακή ΑΟΖ. Παραβιάζουν καθημερινά τον ελληνικό εναέριο χώρο πετώντας πάνω από κατοικημένα νησιά. Απειλούν με πόλεμο (casus belli) την Ελλάδα αν επεκτείνει τα χωρικά ύδατά της στα 12 ν.μ. Δεν αναγνωρίζουν ότι τα νησιά έχουν κυριαρχικά δικαιώματα σε υφαλοκρηπίδα και ΑΟΖ και με βάση αυτή τη θέση υπέγραψαν μνημόνιο οριοθέτησης θαλασσίων ζωνών με τη Λιβύη. Χρησιμοποιούν τις μεταναστευτικές ροές ως υβριδικό όπλο για να υπονομεύσουν την εθνική ομοιογένεια του ελλαδικού χώρου και άλλα πολλά. Δυστυχώς όλα αυτά, με την πάροδο του χρόνου, η ελληνική κοινή γνώμη τα έχει συνηθίσει και αποδεχτεί ως «κανονικότητα».

Η σημερινή απειλή της Τουρκίας έχει τις ρίζες της στην ήττα του 1922. Τότε η Ελλάδα δεν μπόρεσε να διατηρήσει τα κέρδη του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου (Συνθήκη των Σεβρών). Αν είχαμε κερδίσει στη Μικρασιατική Εκστρατεία θα βρισκόμαστε και στις ανατολικές ακτές του Αιγαίου και στην Ανατολική Θράκη. Τα στενά δε θα ήταν τουρκικά, θα υπήρχε ανεξάρτητο κράτος στον Πόντο και ένα μεγάλο κουρδικό κράτος στην ανατολική Μικρά Ασία. Μια μικρή γεωγραφικά Τουρκία θα έπαυε να αποτελεί διαχρονική απειλή για τον Ελληνισμό. Δυστυχώς δεν έγινε αυτό και σήμερα, εκατό χρόνια μετά, είμαστε αντιμέτωποι με την αναγέννηση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Όποιες συζητήσεις και διαπραγματεύσεις κι αν γίνουν, όποιες Μεγάλες Δυνάμεις κι αν μεσολαβήσουν, όποιες δηλώσεις υποστήριξης κι αν ακουστούν δε θα κάνουν τίποτα περισσότερο από το να μεταθέσουν χρονικά την αναπόφευκτη αναμέτρηση. Οι πολιτικές ηγεσίες  άλλα και η ιντελιγκέντσια του Ελληνισμού πρέπει να κατανοήσουν αυτή τη νομοτέλεια. Σε διαφορετική περίπτωση είναι εθνικά ανεπαρκείς. Το ζητούμενο είναι πόσο αποτελεσματικά θα εκμεταλλευτεί η κάθε πλευρά το «παράθυρο του χρόνου».

Μια ελληνική υψηλή στρατηγική πρέπει να χαραχθεί και να υλοποιείται καθημερινά ανεξάρτητα από την εναλλαγή των κυβερνήσεων. Η υψηλή στρατηγική προϋποθέτει συνεχείς ενέργειες ενίσχυσης όλων των συντελεστών ισχύος των δύο κρατικών οντοτήτων (Ελλάδας και Κύπρου) του έθνους. Βασικοί συντελεστές ισχύος είναι η οικονομική και νομισματική ανεξαρτησία, το παραγωγικό δυναμικό, η αμυντική βιομηχανία, οι ένοπλες δυνάμεις, η αύξηση και η ομοιογένεια του πληθυσμού, η κοινωνική συναίνεση (εσωτερική νομιμοποίηση), το φρόνημα και οι συμμαχίες (εξωτερική εξισορρόπηση). Η ξενοκρατία, ο δωσιλογισμός και η ιδεολογική «Πέμπτη Φάλαγγα» των εθνομηδενιστών  πρέπει να ηττηθούν για να υπάρξει εθνική κυριαρχία.

Ο πόλεμος μεταξύ του Ελληνισμού και της Τουρκίας διεξάγεται εδώ και χρόνια. Η ένοπλη σύγκρουση, περιορισμένη ή γενικευμένη, είναι το τελευταίο στάδιο ενός πολέμου και σ’ αυτόν είτε η Ελλάδα θα νικήσει είτε η Τουρκία, ενδιάμεσες λύσεις δεν υπάρχουν. Υπάρχει βέβαια και ήττα χωρίς ένοπλη σύγκρουση, όταν ο παραλυτικός φόβος του πολέμου οδηγεί σε διαπραγματεύσεις για το πόσα θα παραχωρούμε σε κάθε φάση.

Για τον Ελληνισμό όμως δεν αρκεί μια έστω προσωρινή νίκη, χρειάζεται να επιβάλει, την κατάλληλη στιγμή, μια στρατηγική ήττα στην Τουρκία. Αν δε συμβεί αυτό, η τουρκική απειλή θα επανεμφανιστεί πάλι μετά από ένα χρονικό διάστημα. Πρέπει να προετοιμαζόμαστε, χωρίς ψευδαισθήσεις, για αγώνα ζωής ή θανάτου. Αν δεν το κάνουμε αυτό εγκαίρως, οδεύουμε σε εθνική ευθανασία.

Ο Μέγας Αλέξανδρος είχε αντιληφθεί ότι δεν αρκούσε η ελληνική νίκη κατά τους Μηδικούς Πολέμους. Η εκστρατεία που πραγματοποίησε αποσκοπούσε στη διάλυση της Περσικής Αυτοκρατορίας, για να εξαλειφθεί κάθε δυνητικός μελλοντικός κίνδυνος από αυτήν. Ήταν, δηλαδή, ένας προληπτικός πόλεμος. Αυτό έχει γίνει πολλές φορές στην ιστορική διαδρομή.

Κάποιοι θα χαρακτηρίσουν όλα τα ανωτέρω εθνικιστικά – σοβινιστικά. Θα πουν ότι είναι παλαιές εθνοκεντρικές αντιλήψεις που δεν έχουν εφαρμογή στη σημερινή εποχή της παγκοσμιοποίησης. Κάποιοι άλλοι θα ισχυριστούν ότι δεν μπορούν να γίνουν γιατί η Τουρκία έχει οκταπλάσιο πληθυσμό από την Ελλάδα και είναι πολύ μεγαλύτερη οικονομία. Σ’ όλους αυτούς τους φοβισμένους και δειλούς, που αναζητούν δικαιολογίες για να παραδοθούν, θα επισημάνουμε δύο πράγματα :

1. Στη σύγχρονη εποχή η νίκη σε μια πολεμική αναμέτρηση δεν εξαρτάται από το μέγεθος των στρατιωτικών δυνάμεων αλλά από την τεχνολογική υπεροχή. Οι πόλεμοι ήδη γίνονται όλο και περισσότερο από «έξυπνες μηχανές». Ένα ή δύο σύγχρονα οπλικά συστήματα μπορούν να κάνουν τη διαφορά (όπως το εύδρομο «Αβέρωφ» το 1912). Ο Ελληνισμός πρέπει να προηγηθεί τεχνολογικά των Τούρκων, κάτι απόλυτα εφικτό αν υπάρξει πολιτική βούληση.
2. Η υστέρηση στα οικονομικά μεγέθη απαιτεί τη διοχέτευση περισσότερων πόρων (ως ποσοστό επί του ΑΕΠ) για την ενίσχυση των ενόπλων δυνάμεων και την ανάπτυξη της αμυντικής βιομηχανίας που θα έχει πολλαπλασιαστικά οφέλη για ολόκληρη την οικονομία. Απαιτείται και εδώ πολιτική βούληση. Το Ισραήλ δαπανάει το 5,3% του ΑΕΠ του για την άμυνά, η Ελλάδα μόνο το 2,6% και η Κύπρος το 1,6%. Αλήθεια τι περιμένουν κάποιοι, να ισχυροποιηθεί ακόμα περισσότερο η Τουρκία ή να αποκτήσει πυρηνικά όπλα;

Αλλά αυτή η αναγκαία, για την επιβίωση του έθνους, πολιτική βούληση δεν μπορεί να προέλθει από το ετεροπροσδιορισμένο κυρίαρχο πολιτικό σύστημα που αναζητεί μόνιμη προστασία από τις Βρυξέλλες, το Βερολίνο ή την Ουάσινγκτον. Μια αποικία χρέους, όπως έχει καταστεί η Ελλάδα, δεν μπορεί να χαράξει υψηλή εθνική στρατηγική. Όλες οι σημαντικές αποφάσεις πρέπει να έχουν τη σύμφωνη γνώμη των επικυρίαρχων δυνάμεων που ελέγχουν τη χώρα μέσω του ευρωνομίσματος και του συναλλαγματικού χρέους που δημιουργήθηκε απ’ αυτό. Ούτε φρεγάτες μας επιτρέπουν να αγοράσουμε (γαλλικές Fremm  το 2011, Belharra σήμερα) γιατί τα λεφτά πηγαίνουν πρωτίστως στην εξυπηρέτηση του χρέους.

Μια πατριωτική ηγεσία είναι αναγκαίο να αναδειχθεί επειγόντως για να δώσει ένα ολιστικό όραμα σε εθνικό, πολιτικό, οικονομικό, κοινωνικό και αμυντικό επίπεδο, προκειμένου να προετοιμάσει την αντίσταση του Ελληνισμού απέναντι στην υπαρξιακή απειλή που αντιμετωπίζει.

Αν θέλουμε να επιβιώσει ελεύθερο το γένος των Ελλήνων.

Ο χάρτης απεικονίζει την υφαλοκρηπίδα που διεκδικεί η Τουρκία μη αναγνωρίζοντας ότι τα ελληνικά νησιά διαθέτουν θαλάσσιες ζώνες.

Πηγή : www.ellinikiantistasi.gr

Ο Βουλευτής Αιτωλοακαρνανίας του ΣΥΡΙΖΑ-Προοδευτική Συμμαχία, Θάνος Μωραΐτης, στην εισήγησή του κατά τη συζήτηση στην Ολομέλεια του Σχεδίου Νόμου του Υπουργείου Οικονομικών “Φορολογικές παρεμβάσεις για την ενίσχυση της αναπτυξιακής διαδικασίας της ελληνικής οικονομίας, συνεισφορά Δημοσίου για την αποπληρωμή δανείων πληγέντων” , επεσήμανε ότι το Νομοσχέδιο δεν έχει καμία σχέση με την Ανάπτυξη που επικαλείται η Κυβέρνηση.

Σημείωσε, επιπλέον, ότι το Νομοσχέδιο αποτελεί μια μικρογραφία της πολιτικής αποτυχίας της Κυβέρνησης τόσο ως προς την λειτουργία και αδιαφάνεια του επιτελικού κράτους όσο και ως προς την οικονομική πολιτική.

“Είστε η Κυβέρνηση του αποτυχημένου επιτελικού κράτους. Εκλεγήκατε με τη σημαία της αξιοκρατίας και της αριστείας. Και έχετε δημιουργήσει ένα κράτος ευνοημένων γνωστών και κολλητών.Το αποδεικνύουν και τα νούμερα των μετακλητών που όχι μόνο στελεχώνουν με γοργούς ρυθμούς τα υπουργικά γραφεία αλλά τοποθετούνται και σε θέσεις προϊσταμένων, χωρίς λογοδοσία χειρίζονται δημόσιο χρήμα”, σημείωσε σχετικά.

“Είστε η κυβέρνηση της αποτυχημένης οικονομικής πολιτικής. Φέρατε την ύφεση πριν ακόμα χτυπήσει η πανδημία φαντάζεστε ανάκαμψη και στήριξη της παραγωγικότητας, με την Εκθεση Πισσαρίδη” είπε ο Βουλευτής και συμπλήρωσε “Χρυσώνετε το χάπι με τα χρήματα του Ευρωπαϊκού Ταμείου Ανάκαμψης. Άλλα πήρατε, άλλα διατυμπανίζετε. Δεν λέτε την αλήθεια ούτε για τα ποσά, ούτε για την εποπτεία που έρχεται”.

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε ο Βουλευτής στα αδιέξοδα των αγροτών και κτηνοτρόφων. “Οι αγρότες και οι κτηνοτρόφοι είναι στο μηδέν. Την Παρασκευή η Ευρωπαϊκή Επιτροπή ενέκρινε κρατικές ενισχύσεις ύψους 51,23 εκατ, αλλά το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης προτείνει υπομονή μέχρι τέλη Σεπτεμβρίου, γιατί απαιτούνται γραφειοκρατικές διαδικασίες. Πού είναι το επιτελικό κράτος που λύνει τα θέματα σε λίγες μέρες;” σημείωσε ο ίδιος.

Βασικό σημείο της ομιλίας του Βουλευτή ήταν το νέο σχέδιο Γέφυρα της Κυβέρνησης το οποίο διαμορφώνει ένα νέο πλαίσιο κατασχέσεων της πρώτης κατοικίας και όχι στήριξης των δανειοληπτών, όπως σημείωσε.

“Ενεργοποιείτε το νέο πτωχευτικό, κάνοντας πρόβα τζενεράλε.Για κάθε είδους δάνειο που επιχορηγείτε για 9 μήνες ο δανειολήπτης υποθηκεύει την κύρια κατοικία του, καθώς αυτή είναι η εγγύηση που ζητάτε.Οι δανειολήπτες υποχρεούνται για διάστημα 6 έως 18 μηνών αναλόγως του ποσού, μετά τη λήξη του 9μηνου, να καταβάλουν τα ποσά που ορίζετε χωρίς κριτήρια.

Είναι άδικο όλοι οι δανειολήπτες να μπαίνουν στο ίδιο καλάθι. Και μάλιστα όχι μόνο οι ίδιοι αλλά και η οικογένεια και οι τριτεγγυητές. Αν κάποιοι δεν καταφέρουν να δώσουν το σύνολο του ποσού της μηνιαίας δόσης στο διάστημα που ορίζετε, και για το οποίο δεν έχετε κάποια πρόβλεψηκηρύσσονται αναδρομικά έκπτωτοι του προγράμματος.

“Κυρίως όμως, φτάνετε μέχρι και σε αναγκαστικά μέτρα είσπραξης, και κατασχέσεις της α’ κατοικίας.Ουσιαστικά φέρνετε σε απόγνωση τους δανειολήπτες ασκώντας πιο σκληρά μέτρα επιχορήγησης και από αυτά των τραπεζών”, πρόσθεσε.

Ο κ. Μωραΐτης αναφέρθηκε αναλυτικά στην τροπολογία που κατατέθηκε από τον ΣΥΡΙΖΑ-Προοδευτική Συμμαχία η οποία πραγματικά στηρίζει τους δανειολήπτες και προστατεύει την α’ κατοικία. “Προτείνουμε την αύξηση της αξίας των ακινήτων που προστατεύονται. Να συνδέονται οι δόσεις των οφειλετών με τις εύλογες δαπάνες διαβίωσης. Να στηριχθούν οι οφειλέτες ευάλωτων ομάδων και χαμηλών εισοδημάτων”, σημείωσε.

sinidisi.gr

Τα αναδρομικά θα καταβληθούν μέσα στο 2020 είπε ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης. Μασκοφόροι είναι όλοι οι βουλευτές που παρακολουθούν την σημερινή συνεδρίαση της Βουλής μετά την απόφαση του προέδρου να καταστεί υποχρεωτική η χρήση μάσκας.

Μια πολύ σημαντική ανακοίνωση έκανε από το βήμα της Βουλής ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης όσον αφορά στα αναδρομικά των συνταξιούχων.

«Από το βήμα αυτό δηλώνω σήμερα ότι η κυβέρνηση θα καταβάλλει εφάπαξ πλήρως και σε όλους τους συνταξιούχους της χώρας μέσα στο 2020 τα αναδρομικά ποσά που δικαιούνται βάση της απόφασης του ΣτΕ», είπε ο πρωθυπουργός μιλώντας στο φορολογικό νομοσχέδιο. Πρόσθεσε ότι η κυβέρνηση συμμορφώνεται με τις δικαστικές αποφάσεις όπως είχαμε δεσμευθεί ότι θα κάνουμε. Μιλάμε για ένα ποσό ύψους 1,4 δις ευρώ. Αφορά κύριες συντάξεις του ιδιωτικού τομέα αλλά επεκτείνεται και στους συνταξιούχους του Δημοσίου και συνολικά αφορά περίπου 2,5 εκατομμύρια συνταξιούχους. Πρόσθεσε ότι η πρόσθετη αυτή δαπάνη αγγίζει τα όρια των δημοσιονομικών δυνατοτήτων του τόπου. Δεν υπάρχουν λοιπόν περιθώρια για ικανοποίηση πρόσθετων αιτημάτων αυτού του είδους.

Και κατέληξε για το θέμα αυτό: «Η Πολιτεία οφείλει να κρατά δημοσιονομικές ισορροπίες και να κρατάει εφεδρείες. Ενδεχομένως να υπάρχουν αιτιάσεις, παροτρύνσεις να αυξηθεί το ποσό ώστε να καλυφθούν δώρα, επικουρικές συντάξεις. Να πω στους συνταξιούχους ότι η ενίσχυση με ένα εφάπαξ πόσο αποτελεί πολιτική επιλογή. Αυτή η απόφαση να εκτιμηθεί. Δεν υπάρχουν περιθώρια άλλων παροχών. Οτιδήποτε διαφορετικό θα ήταν άδικο για τους ανέργους, για τους εργαζόμενους, για τις επόμενες γενιές, για το σύνολο της κοινωνίας που αντιμετωπίζει με επιτυχία τόσες αλλεπάλληλες προκλήσεις».

Μια διαφορετική εικόνα είναι αυτή σήμερα στην Βουλή με όλους τους βουλευτές να φορούν μάσκα μέσα στην ολομέλεια. Το γεγονός αυτό σχολίασε ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης στην αρχή της ομιλίας του για το φορολογικό νομοσχέδιο. Ο πρωθυπουργός συνεχάρη το προεδρείο για την απόφαση αυτή λέγοντας ότι «είναι ιατρικώς σωστή και συμβολικά επιβεβλημένη».

Είπε ακόμα ότι «πρέπει να τηρούμε τις συμβουλές των γιατρών και να φοράμε την μάσκα μας εκεί που οι ειδικοί μας έχουν υποδείξει ότι η χρήση της μάσκας είναι υποχρεωτική. Είναι μια μικρή, άβολη στην αρχή συνήθεια η οποία όμως θα πρέπει να γίνεται ο κανόνας καθώς έχουμε πια αρκετά ιατρικά δεδομένα τα οποία μας λένε ότι η καθολική χρήση μάσκας αποτρέπει την εξάπλωση του κορονοϊού. Και εμείς έχουμε την υποχρέωση εδώ στο κοινοβούλιο πρώτοι να δίνουμε το καλό παράδειγμα».

Αναφέρθηκε επίσης στην ισόβια σύνταξη 200 ευρώ για όσους πολέμησαν στην Κύπρο. «Χρέος τιμής προς τις Ένοπλες Δυνάμεις μας. 46 χρόνια από την εισβολή της Κύπρου η Ελληνική Πολιτεία απονέμει ισόβια σύνταξη στους άντρες που υπερασπίστηκαν την Ελευθερία στην πρώτη γραμμή», τόνισε ο πρωθυπουργός.

Ο Κυριάκος Μητσοτάκης αναφέρθηκε και στην πρόσφατη μαραθώνια Σύνοδο Κορυφής λέγοντας: «σήμερα είναι η πρώτη μου παρουσία στη Βουλή μετά την ιστορική απόφαση των Βρυξελλών για τη σύσταση του Ταμείου Ανάκαμψης. Την αντίδραση της Ευρώπης στις συνέπειες του κορονοϊού και την απάντησή της σε όσους έσπευσαν να αμφισβητήσουν τη δύναμή της να ξεπερνά διαφορές. Το αποτέλεσμα αυτή της 4ήμερης Συνόδου Κορυφής είχαν ένα νικητή: την ενωμένη και αλληλέγγυα Ευρώπη».

«Δεν υπάρχει κανένα συμπληρωματικό μνημόνιο για εκταμίευση αυτών των πόρων, οι όροι είναι ίδιοι και για τα 27 μέλη της ΕΕ. Δεν είναι η πρόκληση η απορρόφηση αυτών των κονδυλίων για να προσφέρουμε μόνο μια πρόσκαιρη ανακούφιση. Είναι να κατευθυνθούν σε δράσεις με αναπτυξιακό, πολλαπλασιαστικό αποτέλεσμα. Να μετατρέψουμε next generation eu σε next generation hellas», τόνισε ακόμα ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης.

«Η Ελλάδα είναι από τις κερδισμένες χώρες της συμφωνίας. Εάν προσθέσουμε και τους πόρους του πολυετούς δημοσιονομικού πλαισίου [η συμφωνία για την Ελλάδα] μεταφράζεται σε 72 δισ.», τόνισε επίσης και πρόσθεσε:  «Να θυμίσω ότι υπήρξαμε από τους πρώτους, από τους πρωταγωνιστές αυτής της προσπάθειας. Είχα προσυπογράψει με 8 αρχηγούς κρατών επιστολή ζητώντας η Ευρώπη να κάνει αυτό το τολμηρό βήμα. Πριν από 4 μήνες το βήμα αυτό θα φάνταζε σε πολλούς ως σενάριο επιστημονικής φαντασίας. Κι όμως καταλήξαμε στην επιτυχία των Βρυξελλών. Και εμείς με τον τρόπο μας βάλαμε το δικό μας λιθαράκι».

newsit.gr

Σύμφωνα με τις υπάρχουσες πληροφορίες, ο πρωθυπουργός αναμένεται να αναφερθεί και στην τρέχουσα συγκυρία, ιδίως στις εξελίξεις στα ελληνοτουρκικά, ενώ η ομιλία του – όπως προϊδεάζουν στενοί του συνεργάτες αναμένεται με ιδιαίτερο ενδιαφέρον γύρω από την ευρύτερη οικονομική επικαιρότητα

Αποφασισμένη να μην εγκαταλείψει το τρίπτυχο «εγρήγορση – αποφασιστικότητα – ψυχραιμία» αναφορικά με την αντιμετώπιση των ριψοκίνδυνων ελιγμών της Τουρκίας φέρεται η ελληνική κυβέρνηση ώρες μετά το μήνυμα Ερντογάν ότι η Άγκυρα αναστέλλει την επιδίωξη της για θαλάσσιες έρευνες, νοτίως του Καστελόριζου, εντός της ελληνικής υφαλοκρηπίδας, αλλά και στο φόντο της νέας τουρκικής navtex για σεισμικές έρευνες του Barbaros εντός της Κυπριακής ΑΟΖ αυτή τη φορά.

Ως μία πρώτη αντίδραση, αλλά και δηλωτικό της επιθυμίας Αθήνας και Λευκωσίας για απόλυτο συντονισμό των δράσεων τους σε όλα τα επίπεδα, μπορεί να εκληφθεί η τηλεφωνική επικοινωνία, που είχε χθες το απόγευμα ο Υπουργός Εξωτερικών, Νίκος Δένδιας και ο Κύπριος ομόλογος του, Νίκος Χριστοδουλίδης. Σε αυτήν σύμφωνα με πληροφορίες, ο επικεφαλής της ελληνικής διπλωματίας εξέφρασε μεταξύ άλλων την αμέριστη συμπαράσταση του στην Κύπρο, αλλά και τη στήριξη του στις από τούδε και στο εξής πρωτοβουλίες της.

Σε κάθε περίπτωση, η Αθήνα χαρακτήρισε χθες κατ αρχήν θετική εξέλιξη την αναγγελία Ερντογάν μέσω του Ιμπραήμ Καλίν, τονίζοντας ότι η Άγκυρα προσέρχεται κατ ουσίαν στις θέσεις και τη λογική, που προκρίνει όλο το προηγούμενο χρονικό διάστημα. Εξάλλου, στις ύποπτα διατυπωμένες τουρκικές αιτιάσεις περί επανέναρξης του ελληνοτουρκικού διαλόγου, Νίκος Δένδιας και Στέλιος Πέτσας έσπευσαν από την πρώτη στιγμή να θέσουν το πλαίσιο του διαλόγου, όπως τον εννοεί η Αθήνα απορρίπτοντας την…δημιουργική ασάφεια, που σκοπίμως καλλιεργεί η Άγκυρα. Μετά τη συνάντηση του με την Ισπανίδα ομόλογο του, Αράντσα Γκονζάλεζ Λάγια, ο Υπουργός Εξωτερικών υπενθύμισε πως «εμείς θεωρούμε πως η μόνη μας διαφορά με την Τουρκία αφορά το ζήτημα της υφαλοκρηπίδας στο Αιγαίο και στην Ανατολική Μεσόγειο και των υπερκείμενων θαλασσίων ζωνών. Αυτή είναι η διαφορά, που έχουμε με την γείτονα Τουρκία».

Λίγο νωρίτερα, ο κυβερνητικός εκπρόσωπος είχε διαμηνύσει ότι «επιθυμούμε να έχουμε διάλογο και να συζητήσουμε το θέμα των θαλασσίων ζωνών», επαναλαμβάνοντας ότι το πρώτο βήμα του πλαισίου διαλόγου, που αναγνωρίζει η Αθήνα είναι η επανέναρξη των διερευνητικών επαφών, που διεκόπησαν τον Οκτώβριο του 2016. Σε κάθε περίπτωση, υψηλόβαθμες κυβερνητικές πηγές σημειώνουν πως δε νοείται ακόμη και σκέψη για επανέναρξη ενός ελληνοτουρκικού διαλόγου – ακόμη και στο επίπεδο των διαβουλεύσεων των διερευνητικών επαφών – εφ όσον η Άγκυρα δεν εγκαταλείψει οριστικά και αμετάκλητα την πρακτική των εκβιασμών και των απειλών κατά της εδαφικής μας ακεραιότητας.

Στο πλαίσιο αυτό, η Αθήνα δεν εγκαταλείπει το διεθνές ντεμαράζ πιέσεων προς την Άγκυρα, που έχει εγκαινιάσει όλο το προηγούμενο χρονικό διάστημα, υπενθυμίζοντας ιδίως προς τους Ευρωπαίους εταίρους μας ότι η απειλή, που αντιπροσωπεύει η Τουρκία κατά της περιφερειακής σταθερότητας συνιστά ευρω – τουρκικό και όχι ελληνοτουρκικό ζήτημα. Στο παρασκήνιο, δε, η Αθήνα δραστηριοποιείται, προκειμένου να ακυρώσει εν τοις πράγμασιν τις γεωπολιτικές επιπτώσεις των τουρκικών ελιγμών στην ευρύτερη περιοχή. Σε αυτό το πλαίσιο, υπάρχει η αίσθηση πως Ελλάδα και Αίγυπτος είναι πιθανόν να είναι εγγύτερα από όσο φαίνεται προς τα έξω σε μία διευθέτηση για τον καθορισμό των μεταξύ τους θαλασσίων ζωνών, εξέλιξη, που αγωνίζεται να αποτρέψει με κάθε τρόπο η Άγκυρα, καθώς αχρηστεύει και στο πεδίο την όποια επίδραση του παράνομου και ανυπόστατου τουρκολιβυκού μνημονίου.

Μηνύματα Μητσοτάκη στη Βουλή

Χωρίς να υπάρχει κάτι οριστικό – τουλάχιστον έως τις βραδινές ώρες – είναι πιθανή παρέμβαση του πρωθυπουργού, Κυριάκου Μητσοτάκη, σήμερα στη Βουλή στο πλαίσιο της συζήτησης επί του φορολογικού νομοσχεδίου. Σύμφωνα με τις υπάρχουσες πληροφορίες, ο πρωθυπουργός αναμένεται να αναφερθεί και στην τρέχουσα συγκυρία, ιδίως στις εξελίξεις στα ελληνοτουρκικά, ενώ η ομιλία του – όπως προϊδεάζουν στενοί του συνεργάτες αναμένεται με ιδιαίτερο ενδιαφέρον γύρω από την ευρύτερη οικονομική επικαιρότητα.

Αυστηροποίηση πλαισίου για τον περιορισμό της διασποράς του κορονοϊού

Στο φόντο της ανακοίνωσης χθες νέων περιοριστικών μέτρων κατά της εξάπλωσης του κορονοϊού στην κοινότητα ο πρωθυπουργός, Κυριάκος Μητσοτάκης αναμένεται να έχει ακόμη μία φορά τηλεδιάσκεψη με το Smart Covid Management Group, την ώρα, που πολλές ευρωπαϊκές και μη χώρες δείχνουν να βιώνουν μία έξαρση στην εμφάνιση των κρουσμάτων της νόσου. Αρμόδιες κυβερνητικές πηγές μεταδίδουν, εξάλλου, πως η επέκταση της υποχρεωτικής χρήσης μάσκας και στις Εκκλησίες αναμένεται να…τελεσιδικήσει σε μία από τις επόμενες συσκέψεις της ομάδας των επιδημιολόγων. Το απόγευμα στις 6 ο Κυριάκος Μητσοτάκης αναμένεται να επισκεφθεί το νέο κτίριο, που στεγάζει την δομή της Πολιτικής Προστασίας.

ethnos.gr

«Είμαστε ριζοσπάστες φιλελεύθεροι, προοδευτικοί και συντηρητικοί. Είμαστε η παράταξη του μέτρου, των μεγάλων εθνικών αποφάσεων, της λογικής.»

Ομιλία Σπήλιου Λιβανού στη Βουλή κατά τη συζήτηση του νομοσχεδίου για την ιδιωτική εκπαίδευση

Για την κριτική του κ. Νίκου Φίλη και του ΣΥΡΙΖΑ στο νομοσχέδιο : “Είναι πραγματικά υποκριτικό να προσπαθείτε να συνδέσετε με συμφέροντα και «χρηματισμούς» την προσπάθεια αναβάθμισης της ιδιωτικής εκπαίδευσης. Καταντά, δε, κωμικό να αναφέρεστε σε ένα «ατελείωτο ρουσφέτι», τη στιγμή που και πολλοί από εσάς για την εκπαίδευση των παιδιών σας επιλέγετε τα ιδιωτικά σχολεία.  

Και είναι θλιβερός ο χαρακτηρισμός «μεσίτρια συμφερόντων» για την Υπουργό Παιδείας της Πατρίδας μας. Όπως, επίσης, είναι εκτός κοινοβουλευτικής δεοντολογίας η χαρακτηριστική κίνηση των δαχτύλων που υπονοεί χρηματισμό. Τι εννοεί, αλήθεια; Ότι υπάρχουν στελέχη της Κυβέρνησης που χρηματίζονται; Ότι η ΝΔ χρηματίζεται;

Με όλο τον σεβασμό κ. Φίλη, σας καλώ να ανακαλέσετε. Πραγματικά σας σέβομαι και πάντα ακούω με προσοχή τις απόψεις σας, ασχέτως εάν διαφωνώ μα αυτά που προτείνετε. Αναγνωρίζω ότι έχετε το θάρρος της γνώμης ενός πραγματικού αριστερού και ενίοτε είστε κόντρα στο ρεύμα για να υποστηρίζετε τις απόψεις σας.  Όμως, αυτή τη φορά αισθάνομαι ότι εκτρέπεστε. Αν τα εννοείτε αυτά που είπατε, δώστε ονόματα και στοιχεία. Όχι λάσπη στον ανεμιστήρα.

Οι προσωπικές επιθέσεις στην πολιτική επιστρατεύονται για να υπερκαλύψουν ένδεια επιχειρημάτων. Η κ. Κεραμέως κρίνεται πολιτικά και δικαιώνεται. Το καλύτερο και για εσάς και για τη διαδικασία και για την ίδια τη συζήτηση για την παιδεία είναι να ανακαλέσετε τους χαρακτηρισμούς.”.

Για τα πεπραγμένα του ΣΥΡΙΖΑ στην ιδιωτική εκπαίδευση: «Με παρωχημένες αντιλήψεις περί κρατισμού, αποκηρύσσετε κάθετί ιδιωτικό, και βεβαίως στο πλαίσιο αυτό, την ιδιωτική εκπαίδευση!

«Αφυδατώσατε» την ιδιωτική εκπαίδευση, υπό το πρίσμα εξισωτικών αντιλήψεων που ζητούν εκπαιδευτική ομοιομορφία, ενισχύσατε τον παρεμβατισμό και την υπερσυγκέντρωση, καθιστώντας ασφυκτικό τον κρατικό έλεγχο στην ιδιωτική εκπαίδευση.

Θέλετε να ρυθμίζετε τα πάντα, ενώ η τάση σε όλα τα ανεπτυγμένα κράτη είναι η παροχή βαθμών ελευθερίας στα σχολεία και η ενίσχυση της αυτονομίας τους.»

Για την ουσία του νομοσχεδίου : “ Με το νομοσχέδιο παρέχεται στα ιδιωτικά σχολεία η απαιτούμενη ευελιξία, προκειμένου να ενισχυθεί η πρωτοβουλία και καινοτομία και να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα των σχολικών μονάδων προς όφελος των μαθητών, χωρίς να χάνεται η συνταγματικά προβλεπόμενη εποπτεία από το κράτος.

Εμείς θεωρούμε ότι ο δημόσιος και ο ιδιωτικός τομέας μπορούν να λειτουργούν παράλληλα και να αλληλοσυμπληρώνονται. Δεν τους βλέπουμε αντιπαραθετικά και αντιδιασταλτικά.

Για εμάς, η αγορά, η ιδιωτική πρωτοβουλία δεν είναι εχθρός. Είναι τομέας κρίσιμος και αναγκαίος για την ευημερία και την πρόοδο της κοινωνίας και της οικονομίας. Με θεμέλιο λίθο της πολιτικής μας την ισότητα ευκαιριών και την κοινωνική δικαιοσύνη, οι φιλελεύθερες και προοδευτικές μας προτάσεις, είναι αποτελεσματικές  και αναπτυξιακές ιδίως στον ευαίσθητο χώρο της Παιδείας, δημόσιας και ιδιωτικής.”.

Συμπερασματικά : «Δεν είμαστε νεοφιλελεύθεροι. Είμαστε ριζοσπάστες φιλελεύθεροι, προοδευτικοί και συντηρητικοί. Είμαστε δημοκράτες δεξιοί, κεντρώοι και μιλάμε στην καρδιά όλων των φιλελεύθερων και προοδευτικών κεντροαριστερών. Είμαστε η παράταξη του μέτρου, των μεγάλων εθνικών αποφάσεων, της λογικής.

Η αναβάθμιση της παιδείας, απαιτεί μείωση του κρατικού συγκεντρωτισμού και αύξηση της ελευθερίας, του πειραματισμού και του ανταγωνισμού. Ο ανταγωνισμός μεταξύ περισσότερων παρόχων εκπαιδευτικών υπηρεσιών δημόσιων και ιδιωτικών, οδηγεί σε αναβάθμιση της  ποιότητας και μείωση του κόστους. Και τα δύο, προσέξτε, είναι ιδιαίτερα σημαντικά ειδικά για τους μη προνομιούχους.

Στόχος μας είναι η συνολική φυγή της ελληνικής παιδείας προς τα μπρος για όλες τις Ελληνίδες και τους Έλληνες και ειδικά για τους πιο αδύναμους.»

«Η απώλεια του Χρήστου Γαζέτα, ενός επιφανούς πολίτη του Ξηρομέρου, αφήνει ένα δυσαναπλήρωτο κενό στον αγαπημένο του τόπο. Ο Χρήστος Γαζέτας υπήρξε από τα πλέον ενεργά μέλη της τοπικής κοινωνίας, με καθημερινή παρουσία στον κοινό αγώνα για την ανάδειξη και επίλυση των προβλημάτων της περιοχής και με ιδιαίτερα ενεργή δράση στην προσπάθεια για την προστασία του φυσικού περιβάλλοντος και της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Για την πολυσχιδή του δράση, είχε την τιμή να  διατελέσει Πρόεδρος του Συλλόγου Αετινών "Μπούμιστος", ενώ υπήρξε εκ των ιδρυτικών μελών  του συλλόγου φίλων Βελανιδιάς και Περιβάλλοντος "Η Αμαδρυάδα" και εκδότης του τριμηνιαίου περιοδικού "η βελανιδιά". Διετέλεσε ακόμα Γενικός Γραμματέας στο διοικητικό συμβούλιο της "Ξηρομερίτικης Εταιρείας Λόγου και Τέχνης", προωθώντας ακούραστα τις δράσεις και τους στόχους της, είχε συντελέσει στην έκδοση βιβλίων, ποίησης, πεζογραφίας, κ.α.

Εκφράζω τα ειλικρινή μου συλλυπητήρια στην οικογένεια και τους οικείους του»

Νέα Navtex εξέδωσε η Τουρκία για σεισμογραφικές έρευνες του ερευνητικού σκάφους Barbaros στην ΑΟΖ που διεκδικεί το ψευδοκράτος μέσω της Τουρκίας, ανατολικά της Αμμοχώστου.

Η Navtex τίθεται σε ισχύ από σήμερα 28 Ιουλίου μέχρι τις 18 Σεπτεμβρίου 2020.

TURNHOS N/W : 0999/20

MEDITERRANEAN SEA

1.SEISMIC SURVEY, BY R/V BARBAROS HAYREDDİN PAŞA, M/V TANUX-1 AND R/V APOLLO MOON BETWEEN 28 JUL-18 SEP 20 IN AREA BOUNDED BY;

34 49.07 N – 034 21.35 E

35 04.98 N – 034 21.61 E

35 19.94 N – 034 48.76 E

34 41.27 N – 034 47.91 E

34 17.81 N – 034 30.25 E

34 06.57 N – 034 15.20 E

34 17.55 N – 034 15.36 E

34 15.83 N – 033 56.44 E

34 41.31 N – 033 56.73 E

5 NM BERTH REQUESTED

2. CANCEL THIS MESSAGE 182059Z SEP 20.

Η εξέλιξη αυτή έρχεται λίγες ώρες μετά την ανακοίνωση της Τουρκικής Προεδρίας -δια του εκπροσώπου του Ερντογάν, Ιμπραήμ Καλίν- ότι “παγώνει” προσωρινά τις “έρευνες” του Oruc Reis στην Μεσόγειο, στην περιοχή που “δέσμευσε” με την περιβόητη NAVTEX που προκάλεσε θύελλα διεθνών αντιδράσεων, αλλά και την άμεση και αποφασιστική κινητοποίηση των ελληνικών Ενόπλων Δυνάμεων.

newsit με πληροφορίες από sigmalive